認(rèn)識(shí)世界和改造世界應(yīng)用-資料下載頁
2025-05-12 22:19本頁面
【正文】 從真理的本性上來看 從實(shí)踐的特點(diǎn)上來看 ：只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) ， 此外再無別的標(biāo)準(zhǔn) 。 ：實(shí)踐是歷史的 、具體的 ， 任何時(shí)候的實(shí)踐都受主觀和客觀條件的限制 ， 不能完全證實(shí)或駁倒當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí) 。 （二）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性 只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。 我的矛無堅(jiān)不摧！ ?。? 如果用你的矛去刺你的盾，如何？ 我的盾沒有利器能穿過它！ 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 不能證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí) 外星人 三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。 ? 實(shí)踐的真理尺度 ，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是人類實(shí)踐 合規(guī)律性 的體現(xiàn)。 ? 實(shí)踐的價(jià)值尺度 ，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)，是人類實(shí)踐 合目的性 的體現(xiàn)。 ? 價(jià)值： 是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。 ? 當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對于主體就有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高價(jià)值就越大。 ? 價(jià)值的特性 ：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。 （一）價(jià)值及其特性 （三）價(jià)值評價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義 ?價(jià)值評價(jià)的功能：激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。 ?價(jià)值觀：是人們對人和事的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。 ? 社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀。 （四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中辯證統(tǒng)一 ? 真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： ? 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值（合規(guī)律性與合目的性、內(nèi)在尺度和外在尺度）的辯證統(tǒng)一為前提的。 ? 其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。 ? 最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。 ? 堅(jiān)持價(jià)值與真理在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一就是要求堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。 第三節(jié)：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 一、一切從實(shí)際出發(fā) 我們對未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論：不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。 恩格斯 馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言將其概括為 “ 實(shí)事求是 ” 四個(gè)大字。 －－鄧小平 一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是 二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 要重視理論創(chuàng)新 重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度 要堅(jiān)持調(diào)查研究，反對“唯書”、“唯上” 要改造主觀世界，提高自身素質(zhì) 三、認(rèn)識(shí)世界和改造世界 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，也是從必然走向自由的過程。
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