社會(huì)文化ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 12:38本頁(yè)面
【正文】 于愛(ài)國(guó)主義。由于長(zhǎng)期教育走偏，造成一些人急功近利、胸懷狹窄，缺乏博大而悲憫的心靈。 24 ? 文化相對(duì)主義認(rèn)為，每一種文化都有其存在和發(fā)展的相對(duì)合理性，也就是說(shuō)，相對(duì)于它所產(chǎn)生的環(huán)境來(lái)說(shuō)，它都是最好的和最優(yōu)的行為標(biāo)準(zhǔn)體系。 ? 因此，持文化相對(duì)性觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：每一種文化都有其相對(duì)的價(jià)值，沒(méi)有什么高低好壞之分；文化的模式不同，只是其所適應(yīng)的環(huán)境有所不同而已；不應(yīng)以外人的眼光及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其他文化加以批評(píng)。例如我國(guó)的“和諧世界論”。 ? 強(qiáng)調(diào)文化的相對(duì)性不能走極端，不能用文化的相對(duì)性來(lái)保護(hù)落后的東西。 ? 拓展閱讀：［邱震海］ 《 粵語(yǔ)風(fēng)波：中國(guó)國(guó)民文化心態(tài)的歷練與拷問(wèn) 》 (20220806) 《 聯(lián)合早報(bào)網(wǎng) 》 25 （ 3）中國(guó)文化的類(lèi)型與特點(diǎn) 類(lèi)型：倫理型的傳統(tǒng)文化。 特點(diǎn)：重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)；以家族為本位的宗法集體主義文化；尊君重民相反相成的政治文化；擺脫神學(xué)的務(wù)實(shí)的生活態(tài)度；重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。 26 （ 1）原因：從根本上講，人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在變以及文化間的交流，文化變遷來(lái)自人們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明（例如電腦）； （ 2）文化變遷的方式 不同文化的接觸而發(fā)生文化傳播、文化濡化 。 文化傳播：文化元素或文化叢從其發(fā)祥地?cái)U(kuò)散到不同地方而被模仿、采借和接受的現(xiàn)象和過(guò)程。 傳播載體：人的遷移流動(dòng)：移民、戰(zhàn)爭(zhēng)等； 傳播媒介：火車(chē)、飛機(jī)、電話(huà)、電報(bào)、傳真、電子郵件、報(bào)刊雜志、電視電影等。 傳播規(guī)律：以文化發(fā)源地為中心，按同心圓軌跡向四周擴(kuò)散 27 ? 文化傳播的形式： 文化傳播一般采取直接的文化采借和間接傳播的方式進(jìn)行。 文化采借是把外來(lái)文化特質(zhì)或文化叢直接移植過(guò)來(lái)； 文化的間接傳播是一種文化特質(zhì)或文化叢傳入另一地方，引起那里的人們的思考和反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)傳入地的人們創(chuàng)造出一種新的文化。 28 文化濡化（或文化融合）：兩者文化相互接觸，相互吸收對(duì)方的長(zhǎng)處而協(xié)調(diào)起來(lái)，從而成為主流文化的一部分。如：中國(guó)特色社會(huì)主義理論、美國(guó)唐人街、西裝。 ? 一般來(lái)說(shuō)，文化融合的發(fā)生有兩種情況 ： 一種情況是一方或雙方為了增強(qiáng)自己的適應(yīng)能力或者為了維持社會(huì)秩序而把對(duì)方文化的一部分融進(jìn)本民族的文化體系之中，成為本民族文化的有機(jī)組成部分。 另一種情況是多種文化相互作用而熔鑄成為一種新文化。 29 ? 推薦文章：董秀成 《 ―文化危機(jī)”是最可怕的危機(jī) 》 20220825 來(lái)源 : 財(cái)經(jīng)雜志 (北京 ) 30 思 考 題 1. 文化的社會(huì)功能及運(yùn)行規(guī)律。 2. 如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系？
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