明清時期教育ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 08:34本頁面
【正文】 子，必恒其教事 ”。就是要求教師應(yīng)該熱愛教育工作，樂意精心培育人才。(二 )“ 明人者先自明 ”n教師的責任是向?qū)W生傳授知識，講明道理。 “ 欲明人者先自明 ” 。只有教師自己具有淵博的知識，深刻領(lǐng)會了道理，才能勝任教育工作。n “ 夫欲使人能 悉知之 ，能 決信之 ，能 率行之 ，必昭昭然，知其當然，知其所以然，由來不昧而條理不迷。 ”(三 )“ 正言 ” 、 “ 正行 ” 、 “ 正教 ”n王夫之非常重視教師自身的道德行為在教育活動中對學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響，他將教師的影響稱之為 “ 起化之原 ” 。他說： “ 立教有本，躬行為起化之原；謹教有術(shù)，正道為漸摩之益。 ” 第四節(jié) 顏元的教育思想n一、生平和教育活動n 顏元（ 1635—1704 年），字易直，又字渾然，號習齋，河北博野人，是明末清初之際的實學(xué)思想家之一。他一生主要是從事教育工作，他根據(jù)自己的親身體給，批駁了程朱理學(xué)注重心性、脫離實際的教育，提出了 “ 實學(xué) ” 、 “ 實行 ” 的教育主張。n 8歲師從于吳洞云n 19歲受教于賈珍 ,21歲立志廢舉業(yè) ,不入仕途 ,終身致力于教育事業(yè)n 24歲學(xué)習陸王 ,26歲得到 《 性理大全 》 ,又醉心與程朱理學(xué)二、對傳統(tǒng)教育的批判n傳統(tǒng)教育造成的禍害是 “ 壞人才 ” 、 “滅圣學(xué) ” 、 “ 厄世運 ”n所謂 “ 壞人才 ” ,指由于傳統(tǒng)教育主張靜坐讀書和心性領(lǐng)悟 ,故所培養(yǎng)的人柔脆如婦人女子 ,毫無經(jīng)天緯地之略和禮樂兵農(nóng)知識。n所謂 “ 滅圣學(xué) ” ,認為宋明理學(xué)等只從章句訓(xùn)詁、注解講讀上用功 ,從而陷入一種文墨世界 ,丟掉了堯舜周孔的實學(xué)精神 ,這樣下去 ,章句訓(xùn)詁、禪宗教育日盛 ,而孔門之實事實理的學(xué)術(shù)便日見衰竭 ,圣學(xué)隨之滅亡。n所謂 “ 厄世運 ” ,即指宋儒之學(xué)敗壞學(xué)術(shù)和風氣。n傳統(tǒng)教育教人皆靜坐、讀書、著述 ,誠棄士農(nóng)工商之業(yè) ,不以堯舜周孔所倡行的正德、利用、厚生為宗 ,致使曠代不見一帝臣王佐之才 ,千里不見一禮樂和好之家 ,數(shù)鄉(xiāng)不見一孝悌忠信之人。學(xué)術(shù)和社會風氣大壞 ,造成社會道德、經(jīng)濟和人才的腐敗、衰竭。三 、 學(xué)校為人才之本n“ 人才者 ,政事之本也 ”n七字富天下 :“ 墾荒、均田、興水利 ”n六字強天下 :“ 人皆兵、兵皆將 ”n九字安天下 :“ 舉人才、正大經(jīng)、興禮樂”n“ 學(xué)校 ,人才之本也 ”n培養(yǎng)目標 :“ 實才實德之士 ” ,即品德高尚、有真才實學(xué)的經(jīng)世致用的人才。n所謂 “ 通經(jīng) ” 是指按 “ 六經(jīng) ” 的真意辦事。所謂 “ 致用 ” ，是針對空疏無用的理學(xué)教育而提出的。n所謂的 “ 實才實德之士 ” 有兩種 :一種是“ 上下精粗皆盡力求全 ” 的通才 。另一種是 “ 終身止精一藝 ” 的專門人才。四、 “ 真學(xué) ” 、 “ 實學(xué) ” 的教育內(nèi)容n大力倡導(dǎo) “ 六府 ” 、 “ 三事 ” 、 “ 三物 ”。n“ 六府 ” 就是 《 尚書 大禹謨 》 所云的 “金、木、水、火、土、谷 ” 。n“ 三事 ” 就是 “ 正德、利用、厚生 ” 。n“ 三物 ” 則是 《 周禮 地官 》 所云的“ 六德 ” （知、仁、圣、義、中、和）“ 六行 ” （孝、友、睦、姻、任、恤）“ 六藝 ” （禮、樂、射、御、書、數(shù)）五、 “ 習動 ” 、 “ 貴行 ” 的教學(xué)方法n顏元 “ 習動貴行 ” 的教學(xué)方法直接來源于他 “ 動 ” 的哲學(xué)。 n顏元所說的 “ 習 ” 就是練習，通過練習以鞏固知識的一種行動過程。顏元提倡 “ 習動 ” “ 貴行 ” 的目的是代替宋明理學(xué)家所主張的 “ 主靜 ” 的教育方法，以習行的教育方法代替書本的講讀法，以個體的實踐代替宋明理學(xué)的講論和頓悟。
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