品德的形成及培養(yǎng)ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 07:23本頁面
【正文】 行為的傾向性或反應(yīng)準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實際反應(yīng)本身。 （ 2） 態(tài)度與能力不同， 能力決定人們能否順利完成某些任務(wù)，而態(tài)度則決定人們是否愿意完成任務(wù)。 （ 3） 態(tài)度是通過經(jīng)驗組織或?qū)W習(xí)形成的。 態(tài)度不是天生的，是個體通過與其環(huán)境相互作用形成的，也可通過與環(huán)境的相互作用而改變。 態(tài)度的結(jié)構(gòu) ? 態(tài)度的認(rèn)知成分 ，指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。 ? 態(tài)度的情感成分， 指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感，被認(rèn)為是態(tài)度的核心成分。 ? 態(tài)度的行為成分 ，指行為的準(zhǔn)備或行動的預(yù)備傾向。 一般說來，態(tài)度的認(rèn)知、情感、行為是一致的，但也存在 “ 知行脫節(jié) ” 的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中也較為多見。 二、態(tài)度與品德的關(guān)系 （ P175） 相同點(diǎn)： 態(tài)度是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征；品德也是一種習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。它們的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)成。 兩者的區(qū)別在于： （一）涉及范圍不同 態(tài)度涉及的范圍包括對社會、集體以及他人的態(tài)度，對勞動、生活、學(xué)習(xí)的態(tài)度，對外物、對自己的態(tài)度等，有的涉及社會道德規(guī)范，有的不涉及。只有涉及社會道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的內(nèi)容，態(tài)度才能稱為品德。 （二）價值內(nèi)化程度不同 克拉斯沃爾（ ）和布魯姆（ ）等提出，因價值內(nèi)化水平不同，態(tài)度可以從輕微持有和不穩(wěn)定到受到高度評價且穩(wěn)定之間發(fā)生多種程度的變化。 （ 1 ）接受（ 2 ）反應(yīng)（ 3 ）評價（ 4 ）組織（ 5 ）性格化（ ）接受（ ）反應(yīng)（ ）評價（ ）組織（ ）性格化價值內(nèi)化的 5種水平 手表定理 ? 當(dāng)一個人有 1只手表時，他可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時擁有 2只手表，卻無法確定時間。因為 2只表并不能告訴他更準(zhǔn)確的時間，反而會讓看表的人失去對準(zhǔn)確時間的信心。這就是心理學(xué)中所說的 “手表定理 ”。 因此，我們要做的就是選擇其中較信賴的一只，盡力校準(zhǔn)它，并以此作為我們的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 尼采說過： “ 兄弟，如果你是幸運(yùn)的，你只需要一種道德而不要貪多，這樣，你過橋更容易些。 ” ? 手表定理的另一層含義是指，每個人都不能同時選擇兩種不同的價值觀，否則他的行為將陷入混亂。 態(tài)度和品德的關(guān)系 態(tài)度 品德 共性 認(rèn)知、情感、行為 認(rèn)知、情感、行為 涉及 涉及范圍廣 僅僅涉及社會道德規(guī) 范圍 不同 價值 接受 — 反應(yīng) — 評價 內(nèi)化 組織 — 性格化 性格化后稱為品德 程度 不同 個 性 態(tài)度與品德形成的過程 ? 心理學(xué)家一般比較贊同用價值內(nèi)化來描述態(tài)度與品德形成的過程。凱爾曼（ ）提出了價值內(nèi)化三段論。 1. 順從（包含兩種情況：從眾和服從） 2. 認(rèn)同（實質(zhì)上是對具體或抽象榜樣的模仿 ） 3. 內(nèi)化（思想觀點(diǎn)上與他人及自己原有觀點(diǎn)一致 ） 影響品德態(tài)度形成與改變的主要因素 ? ? ? ? 品德不良轉(zhuǎn)化的基本過程 （ P180） ? 醒悟階段 引起醒悟的方法主要有：消除疑慮和引發(fā)其它需要。 ? 轉(zhuǎn)化階段 在此階段，道德品質(zhì)不良的個體常有反復(fù)現(xiàn)象，應(yīng)首先暫時避免舊有刺激，同時，積極地讓其在舊有刺激下得到考驗。 ? 鞏固和穩(wěn)定階段 在此階段，注意避免歧視和翻舊帳，要加倍關(guān)心個體的成長。更為積極的是使他們形成完整的自我觀念。
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