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2025-05-12 06:34本頁面
【正文】 已經(jīng)發(fā)展成為一個 “ 技術(shù)系統(tǒng) ” ，不僅包括 “ 硬件、設(shè)施、機器和過程 ” ，而且包括 “ 把這一切聯(lián)系起來的運輸、傳播和信息網(wǎng)絡(luò) ” 以及 “ 高效運作的大批雇員和一系列規(guī)章制度 ” 。 《 木蘭 》 是迪斯尼的第三十六部動畫片，是迪斯尼首次取材于亞洲故事的影片。 ? 迪斯尼公式與文化實驗 迪斯尼公式要素：正義戰(zhàn)勝邪惡，感人的歌曲，可愛的小伙伴，愛情故事，有趣的笑料，配角總是形形色色的壞脾氣或不甚聰明的角色，由有名的影視明星配音。 同時，迪斯尼并非墨守成規(guī)，允許實驗、鼓勵和再創(chuàng)造，例如處理木蘭故事的主題時偏離了以往的固定程式，沒有將影片的重點放在愛情故事上，這是它與傳統(tǒng)迪斯尼影片的一個重要差異，對愛情進行了淡化處理， 《 木蘭 》 成了一個年輕女性發(fā)現(xiàn)自我的故事。 （ 4） 木蘭傳說的美國化和普適化 ? 孝道與雙向的愛?；咎m在中國文化中是表揚孝道的傳說，到了 《 木蘭 》中， “ 服從 ” 的美德不受重視，孝道的觀念變?yōu)榇我?，孝道被改造成一個更容易被不同文化接受的觀念：榮耀家庭和雙向的愛取代了孝道成為影片敘述的主題之一。 ? 適度的女權(quán)主義與個人主義。 自我身份的追尋是影片的一個突出主題。走折中路線，表達適度的女性主義與個人主義。 ? 去情境化、本質(zhì)化與再情境化。第一種，剔除中國故事的情境，確定核心要素，加以重構(gòu)和重新情境化；另外一種，確定核心要素后按照故事令人信服的內(nèi)在邏輯去重新演繹。 ? 文化形式的轉(zhuǎn)變。原文化存在的形式會影響文化轉(zhuǎn)移的方式和幅度；文化成品采用的形式也會影響到改編的范圍；媒介的風(fēng)格和類型也會對文化轉(zhuǎn)移產(chǎn)生重要影響。在文化轉(zhuǎn)移的過程中，哪些被保留，哪些被舍棄，哪些被翻新，取決于文化產(chǎn)品的藝術(shù)形式、媒介類型以及制作者的意向等多方面的相互作用。 ? 原文化延續(xù)與跨文化參考機制 原文化產(chǎn)品總是為制作者進行文化轉(zhuǎn)移提供比較的基礎(chǔ)，并影響其自由發(fā)揮的程度，機構(gòu)對原文化的執(zhí)著也會影響原文化被改編的程度；其次，為了較準確表述原文化，迪斯尼設(shè)有跨文化參考機制，包括雇傭亞洲人和亞裔美國人以幫助保持影片的中國風(fēng)味，另外就是讓制作組的高級人員通過田野考察的方式熟悉和了解中國。 迪斯尼對原文化的最終立場：不否定自己需要的基礎(chǔ)上表達對原文化的尊重，因此迪斯尼的基本原則是，給影片加入足夠的異域文化元素以表達一種獨特的文化經(jīng)驗，但是不要太多，以免把觀眾嚇跑了。 （ 5）全球化 《 木蘭 》 的全球化是通過迪斯尼遍布全球的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的；迪斯尼針對國內(nèi)和國際市場分別制定了細致的市場策略；迪斯尼具備產(chǎn)品質(zhì)量方面的優(yōu)勢，能夠網(wǎng)絡(luò)全世界頂尖人才，擁有最先進的動畫制作設(shè)施，具備足夠的投資實力，制作過程采取國際分工的形式。 關(guān)于文化轉(zhuǎn)移的結(jié)語 ? 文化的真實性與本土性 中國觀眾對 《 木蘭 》 的一個普遍反應(yīng)是認為它不夠真實，中國影評家也多把注意力放在迪斯尼對這個中國傳奇的誤讀上。但是，文化的真實性問題并非一個黑白分明的問題，中國社會關(guān)于花木蘭的故事也有多重版本，從不同角度詮釋花木蘭。因此文化轉(zhuǎn)移也會隨著時代的更替而發(fā)生，任何國家的文化都不是固定不變的，其意義會不斷受到詮釋以及再詮釋。對大多數(shù)觀眾來說， 《 木蘭 》 首先是一個故事，真正重要的不是它的文化真實性，而是它的娛樂性。 ? 文化雜交與全球文化 《 木蘭 》 既不是純中國的文化，也不是純美國的文化，它成為一個跨文化的文本：是舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、集體主義與個人主義、女性的服從與解放、孝道的奉獻與父女雙向溝通等等看似對立的概念的混合體。它在世界范圍內(nèi)的成功使得這一個迪斯尼化的中國傳奇成為了世界流行文化中的一員，它使得后來對花木蘭故事的再詮釋和再創(chuàng)作都無法回避與它的對話，全球文化與本土文化的界限逐漸模糊。 ? 《 木蘭 》 的接收 迪斯尼文化產(chǎn)品引起一些政府的憂思。不過一個跨文化產(chǎn)品的意義只有在消費中才能實現(xiàn)。產(chǎn)品的意義總是被本土化與個人化。大陸影評顯示民族主義和意識形態(tài)的邊界的影響。美國影評家與美國亞裔人的反應(yīng)不同。 ? 文化轉(zhuǎn)移與文化邊界的跨越 文化轉(zhuǎn)移不是兩個不同文化的物理混合，而是一個化學(xué)反應(yīng)的過程，反應(yīng)之后的整體大于部分之和。在文化轉(zhuǎn)移的過程中，制作者總是嘗試不斷重新定義文化的邊界，直到最后定于一個受眾和他們自己都可以接受的新的邊界。文化邊界是社會構(gòu)建的結(jié)果，全球傳播的時代由于不同文化之間的聯(lián)系日益緊密，文化邊界也日益模糊并不斷被改寫，常常處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。雖然一個國家的文化隨著文化轉(zhuǎn)移而改變，但是它的文化基因仍然將保持相對穩(wěn)定。文化的邊界不會在一夜之間消失，只是將不斷受到?jīng)_擊、改寫以至再肯定。 ? 國際傳播再出發(fā) 文化的轉(zhuǎn)移不僅限于傳播媒介的內(nèi)容與形式，還包括西方的教育理念、國際商業(yè)文化和基督教信仰。強調(diào)文化轉(zhuǎn)移的重要性可以推論出，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與東方皆不應(yīng)做決然二分，這種認識有利于破除自設(shè)的限制，對政策的制定與理論的推進也有好處。
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