【正文】 僧只劫，他不要經(jīng)歷那么多階級(jí)，那么多的位次，從十住、十行、十回向、十地，再到等覺(jué)，他不用經(jīng)歷，他從凡夫一下就跳到那么高，又是一剎那之間十念一念就得到了，這不可思議。真的，菩薩都想不通，這是什么道理？這個(gè)道理在凈土三經(jīng)里頭細(xì)講，給我們講這個(gè)道理。所以這個(gè)是不可思議功德。所以十方諸佛沒(méi)有不贊嘆的，沒(méi)有不弘揚(yáng)的，諸位要知道。遲則七日。念阿彌陀佛往生凈土。即是八地菩薩。何以故。為乘阿彌陀佛本愿力故。阿彌陀經(jīng)中。眾生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。，而是“念佛是因，成佛是果”。這樣的因果，確實(shí)連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話，華嚴(yán)會(huì)上又何必要?jiǎng)趧?dòng)普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)？這個(gè)因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會(huì)走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。菩薩還要修其他的法門(mén)，就是對(duì)于這個(gè)因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。，這在極樂(lè)世界，就是現(xiàn)在的阿彌陀佛，他發(fā)心幫助我們。給我們說(shuō)只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ睢?，就是一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)，專(zhuān)念阿彌陀佛，這個(gè)忙就幫上了。！好在什么地方？第一個(gè)好處，無(wú)量壽！有無(wú)量的壽命，那你一生當(dāng)中當(dāng)然能成就，能證得佛的境界! 第二個(gè)好處，一往生極樂(lè)世界，就圓證菩提，經(jīng)上講的圓證三不退。 “三不退” 是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果須陀洹，見(jiàn)惑斷盡了，位才不退，絕對(duì)不墮三惡道。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。念不退，必須是破一品無(wú)明，證一品法身。雖然證得了三種不退，但沒(méi)有圓呀！圓證三不退是誰(shuí)？是等覺(jué)菩薩！等覺(jué)菩薩已經(jīng)證得正等正覺(jué)，差一個(gè)“無(wú)上”就成為無(wú)上正等正覺(jué)！一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺(jué)菩薩一樣，誰(shuí)相信？所以說(shuō)，凈土法門(mén)是難信之法！可是，這個(gè)是事實(shí)，佛決不會(huì)妄語(yǔ)，所以一定要到西方極樂(lè)世界去276.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門(mén)。因?yàn)橛行┤瞬豢舷嘈?，這才教給他別的法門(mén)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去到最后，還是要?dú)w到這個(gè)法門(mén)，才能成就。真正有大福報(bào)，肯相信的，那直截了當(dāng)，一生就成就了！學(xué)佛人在一生當(dāng)中能夠遇到這個(gè)法門(mén)，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報(bào)真不曉得是哪一輩子修來(lái)的？你一生絕對(duì)成就！，法華秘髓，就是在念佛，這個(gè)法門(mén)為「一切諸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切諸佛的目的，就是弘揚(yáng)念佛、勸導(dǎo)念佛?！钙兴_萬(wàn)行之司南」，就是說(shuō)菩薩廣行六度萬(wàn)行的目標(biāo)，就是成佛，而念佛就可達(dá)到菩薩六度萬(wàn)行、自利利人的目的。，不勞彈指到西方。，教眾得真情。圣道多辛苦，西方一路平。，處事愈精詳。，我們已經(jīng)不是娑婆世界輪回的苦惱眾生，已經(jīng)是極樂(lè)世界的圣眾之一了。，享下等福。，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。，先做活死人。，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。，不發(fā)人陰私、不念人舊惡，三者不僅可以養(yǎng)德，還可以遠(yuǎn)害?！保门u(píng)人者，不惟無(wú)福且無(wú)壽。290.《禮記》頭一句話，就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學(xué)問(wèn)，從哪里做起？從恭敬做起，你沒(méi)有恭敬心，你什么都不能成就。所以我們常講對(duì)人要恭敬，對(duì)事要恭敬，對(duì)物也要恭敬，這是對(duì)事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道業(yè)沒(méi)有指望，世間事業(yè)也一事無(wú)成。你們看看凡是有成就的人，不要說(shuō)在佛法里頭修行人，就是世法里面，他們的事業(yè)有成就的人，都懂得恭敬，他們都敬人，人會(huì)為他盡忠，會(huì)為他負(fù)責(zé)辦事。如果常常擺上一副居上位的那個(gè)架子，對(duì)底下總是命令呵斥，這個(gè)人的福報(bào)決定不久。為什么？在你有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。你的權(quán)勢(shì)一衰的時(shí)候，不會(huì)再有人理你了。尤其是現(xiàn)代的社會(huì)，道義沒(méi)有了，所以這是自取失敗。，心才真正清凈，才不染著。眾生有沒(méi)有過(guò)失？決定沒(méi)有，造極惡業(yè)的眾生也沒(méi)有過(guò)失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心里面去，把自己的心變?nèi)疚哿?，自己的心壞掉了。我們心里裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進(jìn)去，所以，好快樂(lè)、好自在、好歡喜，見(jiàn)到任何人都恭恭敬敬。這方法要學(xué)。？一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時(shí)中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒(méi)有。每個(gè)眾生，蚊蟲(chóng)螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹(shù)木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱(chēng)念，一向?qū)Ｄ?，心就覺(jué)悟了。，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無(wú)量無(wú)邊了。一切諸佛如來(lái)是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個(gè)心，決定沒(méi)有分別、界限，一切諸佛無(wú)量劫來(lái)所修的功德都變成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個(gè)心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。，端坐紫金蓮。，所有一切善惡業(yè)都變成功德，都變成大圓滿(mǎn)。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。心清凈了，無(wú)量劫來(lái)的罪業(yè)都沒(méi)有了，若得一心，罪業(yè)都消除了，起心動(dòng)念，罪業(yè)又現(xiàn)行了。？心想生。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發(fā)生了障礙。心要清凈，一個(gè)妄念都沒(méi)有，我們現(xiàn)在這個(gè)身體就是金剛不壞身，為什么？里面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒(méi)有，他怎么會(huì)生病呢？，修行的重點(diǎn)是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時(shí)一切處，心里只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么念頭都沒(méi)有，用這一句佛號(hào)打掉一切妄想執(zhí)著。另一個(gè)方法是修助緣，起心動(dòng)念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂(lè)，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。？在行中修，行是生活、工作、應(yīng)酬，在這里面學(xué)不著相。于世出世間一切法，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心里只有阿彌陀佛，只有極樂(lè)世界，只有經(jīng)典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認(rèn)真努力去做，做了之后，心地清凈，一塵不染。凡夫做了好事，總覺(jué)得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。心地清凈、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，統(tǒng)統(tǒng)放下，清凈心里生歡喜、生智慧。這個(gè)歡喜不是從外面來(lái)的，是從內(nèi)心里生出來(lái)的，是真歡喜。世間不管什么事，聽(tīng)到也好，見(jiàn)到也好，統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上，見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如無(wú)聞，時(shí)時(shí)刻刻保持清凈心。，根源就在這個(gè)“輕賤眾生”要治這個(gè)輕賤病，就要恭敬孝順眾生——如果我連父母師長(zhǎng)都輕賤，我還有哪一個(gè)眾生不輕賤？如果我連父母師長(zhǎng)都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個(gè)眾生？，永遠(yuǎn)輕賤眾生，所以永遠(yuǎn)得不到尊得不到貴，永遠(yuǎn)被人辱，被事辱。他永遠(yuǎn)沒(méi)有柔順眾生的心，所以他永遠(yuǎn)沒(méi)有順的果報(bào)，命運(yùn)不會(huì)順?biāo)?，眾生不?huì)順?biāo)?，工作不?huì)順?biāo)磺猩瞵嵤虏粫?huì)順?biāo)?。，汝等皆?dāng)作佛。，是沒(méi)有痛苦的，去恨的人，卻是傷痕累累。，心里放不過(guò)別人是沒(méi)有慈悲。，先平心地；心地若平，大地自平。,青山豈礙白云飛，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。，失敗必有原因。、不要緊、會(huì)過(guò)去的，我說(shuō)是等名為女人，若能自知有佛性者，我說(shuō)是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等，即是男子。，但從分別生，于第一義中，無(wú)有男女相。，誰(shuí)信身為苦本？刻刻貪圖快樂(lè)，不知樂(lè)是苦因。，錦被悉遮屎尿桶　　柳為營(yíng)兮花作寨，絕世佳人稱(chēng)主帥?！　【票找箍嘞酄?zhēng)，又有笙歌增氣概?！　⑷嗣钏闶秋L(fēng)流，斬將奇謀有恩愛(ài)?！　∪嗡e鼎拔山雄，但與交鋒無(wú)不敗?！　×?zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊?！　∵B年累月不解兵，管教性命從茲壞?！　窬薜铝⒊浅?，不淫不縱守關(guān)隘?！　∫怀薜没蹌Τ桑D盡酒魔與粉黛。，人惑總不見(jiàn)，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼為牡丹，佛說(shuō)是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。、膿血聚，算來(lái)有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動(dòng)曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來(lái)虧損其德?tīng)枴?，光陰一何促。身如水上沫，命似?dāng)風(fēng)燭。常須慎四蛇，持心舍三毒。相見(jiàn)論修道，更莫著淫欲。淫欲暫時(shí)情，長(zhǎng)劫入地獄?？v令得出來(lái)，異形人不識(shí)?；驎r(shí)成四足，或是總無(wú)足?？上Ш萌松?，變作丑頭畜。今日預(yù)報(bào)告，行行須努力。，強(qiáng)走輪回販骨頭。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。，見(jiàn)草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見(jiàn)男子。我若真是我，只合長(zhǎng)如此。若好惡不定，應(yīng)知為物使。堂堂大丈夫，莫認(rèn)物為己。，心平地平，心底平等，則大地平正。，彎勾似月牙，披毛從此起，作佛也由它。，是故無(wú)有生，以生無(wú)有故，滅亦不可得。一切法無(wú)生，亦復(fù)無(wú)有滅，若能如是解，斯人見(jiàn)如來(lái)。諸法無(wú)生故，自性無(wú)所有，如是分別知，此人達(dá)深義?！?，自性無(wú)所有，如其生滅相，但是假名說(shuō)。一切法無(wú)生，一切法無(wú)滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。法性本空寂，無(wú)取亦無(wú)見(jiàn)，性空即是佛。，如是有，如是無(wú)所有，是事不知，名為無(wú)明。，所為救一切眾生，不舍一切眾生。，畢竟空，不可得。，真空妙有。，一切法得成；若無(wú)空義故，一切則不成，眾生是未覺(jué)悟的佛，以性清凈無(wú)別故；佛與眾生性不異，凡夫見(jiàn)異圣無(wú)差。若使菩薩有所得著，則非菩薩，是名凡夫。？善男子。無(wú)十相故。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無(wú)如是相，故名無(wú)相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛(ài)。愛(ài)故系縛。系縛故受生。受生故有死。死故無(wú)常。不著相者則不生癡。不生癡故則無(wú)有愛(ài)。無(wú)有愛(ài)故則無(wú)系縛。無(wú)系縛故則不受生。不受生故則無(wú)有死。無(wú)有死故則名為常。以是義故涅盤(pán)名常。,起諸法相,執(zhí)相施名, 依名取相,所取不實(shí),故曰妄想。本文集未注明出處，若欲知出處，自行上網(wǎng)搜索可知。愿以此功德 普及與一切 我等與眾生 皆共成佛道南摩阿彌陀佛！愿生西方凈土中上品蓮花為父母 花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生 不退菩薩為伴侶