【導(dǎo)讀】申龍入首，立辛山乙向，來巽水，出寅口，天井放癸口。中國風(fēng)水術(shù)的發(fā)始地。子龍入首立乾山巽向兼亥已，出午水。三僚國師曾文政墓：壬山丙向兼亥已，出辰口。三僚楊公親徒曾文迪之妻墓：辛山乙向兼酉卯，出寅口。知得取生旺，已丁亥水真三吉，收得富貴全。清初廣東明師劉若谷作本姓祠堂：戌龍入首立壬山丙向兼子午，出辰口。其中現(xiàn)在李國平為中科院數(shù)學(xué)系院士，其弟億萬富翁。不難看出凡出富貴旺人丁的祠堂，墳?zāi)梗幻摲驄D交媾。這《夫婦交媾》即是清初蔣大鴻的“城門”訣，也是臺。乙向陰巽水陽，陰陽相見為救貧黃泉。仍爭議不休，此家言吉彼言兇，無從事是。此《太乙下行九宮圖》、《地理冰?！分蟹Q為、三僚楊曾嫡傳地理師稱為《天罡太乙數(shù)圖》

　　

【正文】 17. 庚 戊 癸 甲 寅 寅 卯 寅 巽龍 ,乙山辛向 ,取天干三奇 ,地支三寅為臨官帝旺局。 18. 壬 戊 壬 戊 申 申 申 申 壬龍作 子山午向 ,丁巳亡命 ,壬龍四長生在申 ,又兩干不雜 ,取丁與壬合 ,巳與申合 ,后出官大富貴。 19. 乙 己 庚 己 卯 卯 寅 卯 名為官旺局。 20. 辛 辛 辛 辛 卯 卯 卯 卯 卯龍 ,亥山巳向 ,辛巳亡命 ,取四辛扶辛命 ,四卯扶補(bǔ)卯龍 ,又合山?jīng)_ 動(dòng) ,四卯沖出辛命之酉祿 ,吉。 明金掌 : 推者損目。青龍白虎吞豬 ,每宿管甲子六十日 ,先看中甲子遇某宿 ,即用半邊掌訣推尋 ,自寅至申順數(shù)甲子去 ,逄亥字退一位 ,再 順數(shù)至寅位 ,不論何干支 ,即犯吞豬也。其法 : 擇日不拘何日 ,宜先將用事日前之甲子 ,看甲子日值何宿推算 ,例如 :甲子日是虛宿 ,即 從未上起甲子 ,順數(shù)至寅位即犯 ,不見亥字退一位不為犯也 ,余類推。 吞豬訣定局 : 虛 奎 室 鬼 翼 氏 箕 宿 宿 宿 宿 宿 宿 宿 從 從 從 從 從 從 從 未 卯 午 寅 巳 申 辰 上 上 上 上 上 上 上 起 起 起 起 起 起 起 甲 甲 甲 甲 甲 甲 甲 子 子 子 子 子 子 子 壬 己 癸 庚 丁 辛 戊 午 卯 未 辰 丑 巳 寅 辛 乙 壬 己 癸 庚 甲 卯 未 辰 丑 巳 寅 午 丁 甲 辛 乙 壬 丙 癸 未 辰 丑 巳 寅 午 卯 丙 癸 丁 甲 戊 乙 己 辰 丑 巳 寅 午 卯 未 吞牛掌再宿管甲子六十日 ,擇日先看甲子遇某宿 ,即用半邊掌訣推算 :自寅至申順行甲子 ,法逢丑字退一位 ,再順行至寅位 ,不論何干支 ,即犯。假如 ,甲子是虛宿 ,從寅上起甲子 ,順行至寅位即犯 ,不見丑 ,退一位不為犯也。 三僚真陰陽夫婦交媾簡介 從小時(shí)候 ,咿呀咿呀 學(xué)讀字開始，稀齡的爺爺就不經(jīng)厭煩地教我 “子丑寅卯，乾坤艮巽。 ”漸漸長大后知道自己的祖籍在鄰縣的興國縣梅窖鎮(zhèn)三僚村世代青囊，三代前遷居石城。爺爺去世時(shí)，他把這個(gè)老祖宗的學(xué)問留給了第三代，在本邑絕大 多數(shù)地師師宗三合，罕見三元。 2020 年春偶遇地師陳蘭波，深談后，巧知他的師父是已故的三僚地師曾憲迪。因有同根同源的感情，于是我倆憐憐相惜，互相學(xué)習(xí)指點(diǎn)。專程到堪察本縣大由鄉(xiāng)藍(lán)田村潘姓發(fā)祖地，寧都縣田埠鄉(xiāng)東垅李姓發(fā)祖地，皆是清代三僚地理明師曾洛山所點(diǎn)，均合三僚三元真陰陽夫婦交媾法。始信交媾法是楊曾地理真學(xué)，它法皆小數(shù)。難怪曾公有詩說： “地理千經(jīng)萬卷書，看過只說空虛。若要榮華寶貴來，陰陽交媾卦中求。 ”此訣可解讀楊公的《天玉經(jīng)》，《天玉外傳》，《都天寶照經(jīng)》等堪輿經(jīng)典中的啞迷。 古人對地理巒頭無異議，而理 氣卻爭訟千年。各執(zhí)其理，至今無休無止。為了弘揚(yáng)地學(xué)正宗 ,不讓世人受偽學(xué)所害。辨正邪說謬論，善美愿擇有緣有德之人傳授 “江西興國三僚楊曾地理三元真陰陽夫婦交媾法 ”其中的： “真陰陽交媾抽爻換象 ”更是歷代三僚地理明師的隱中之秘，可替福主催丁催財(cái)催貴避災(zāi)殺退官訟。讓有緣者馬上進(jìn)入三僚地理的新境界。 善美在此重聲一點(diǎn)：如果是真正的高明三僚地理師一看鄙文《真陰陽夫婦交媾簡介》即知此是三僚地理真學(xué)，按交媾法所點(diǎn)之地也不會(huì)被三僚地師格掉 真陰陽夫婦交媾簡介 “乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，聚富石崇比 ”風(fēng)水愛好者 都熟悉，這是唐代玄宗時(shí)國師，堪輿宗師楊筠松，俗稱楊救貧。在其著作《天玉經(jīng)》中打下的地理學(xué)啞謎，數(shù)千年來迷糜了無數(shù)的風(fēng)水愛好者，迄今為止仍爭議不休，此家言吉彼言兇，無從事是。而用興國三僚楊曾二公謫傳的三元真陰陽夫婦交媾法就可以很圓滿地解破此謎！例如 “出狀元 ”一語就是交媾法中的 “子乾 ”交媾：后天坎卦壬子癸乃是先天坤卦，先天乾乃是后天離卦，此是先后天乾坤老父老母?？搽x中男中女，陰陽正配。倘若行龍駁換，山水龍穴峰同歸一卦純清。陰陽相濟(jì)而不駁雜，在羅庚上再龍向水合法（此須師授）則狀元出矣。交媾法還有一個(gè)妙謫，就是不必 左挨右挨去尋挨星。交媾法中已經(jīng)融入了挨星訣，挨好了三吉星。所以可不必尋挨星。妙哉。 巽 —離 —坤 震 —五 —兌 艮 —坎 —乾 此《太乙下行九宮圖》、《地理冰?！分蟹Q為（后天縱橫十五數(shù)圖）、三僚楊曾嫡傳地理師稱為《天罡太乙數(shù)圖》（當(dāng)然還有口訣在內(nèi) )此圖是中華千古風(fēng)水理氣之源，亦是楊曾正宗地學(xué)之秘密所在。而交媾法可立馬破解此秘〈現(xiàn)在雖有一些披露交媾法的書籍，但皆不知真訣得三失七，是其表面功夫而已，如知其法來龍配坐，向配水口皆合河洛之?dāng)?shù)，知其來水口，但不曉去水口？交媾法中的反交，傍交，此兩交口皆主富貴。一卦純清中的 陰陽駁雜？或犯單貧絕？（單：指代代單傳，貧：指累世貧窮，絕：是子女皆絕）〉。 ?三僚陰陽交媾出水口與現(xiàn)在披露的所謂 “河洛水法 ”不同，如 “河洛水法 ”謂癸山丁向，丁為離之九，已為巽之四，已水來， “甲水去 ”，四九為友，合成為貪狼催官水入局。此局甲水去明明犯空位，乃是陽破陰損少丁，主十二至十五年死一個(gè)。 又例，子山午向，巽水來，坤水去，合成貪狼摧官局。此局中坤水去乃流破先天，主三十年后敗絕。有的還會(huì)犯三元駁雜皆主絕理，豈非害人非淺?？赡艽朔N “河洛水法 ?經(jīng)不起考驗(yàn)，有人卻逶推是古賢創(chuàng)造的，經(jīng)過了時(shí)光的推延，當(dāng)然有出入。 或者是大地龍真穴的方可用之，小地用之必兇，云云。訣曰：龍山一六共宗合，向口四九為友合?？v橫十五數(shù)皆合，楊公地理一定合。洛書九宮是鎖，而交媾法是鑰匙。鑰匙一到手，鎖住了數(shù)千年的中國風(fēng)水之謎即打開。交媾法她匯集了先后天納甲河洛于一體，亦融匯了《易經(jīng)》 “仰觀天文，俯察地理。在天成象，在地成形 ”之說。巧妙地把洛書九宮運(yùn)用于地學(xué)。據(jù)三僚秘書本載。她出自于楊公之《太衍數(shù)》。因?yàn)榇朔ㄊ侨艞钤乩韮?nèi)傳之秘。在古時(shí)須嫡傳子孫焚香祝誓口授。罕見流傳于外，即是有子傳子，子傳賢也要五十兩黃金之巨資方能窺其堂奧。以至世人對楊公的《 青囊》，《天玉》，《寶照》三經(jīng)，妄加謬猜。偽學(xué)流行，求福反而至禍等等。隨著時(shí)光的推移，此訣在興國三僚本地地理師中竟也漸漸地在失其真韻，希望有夙緣得此訣者珍之寶之。 三僚點(diǎn)穴七步獨(dú)言歌 尋龍容易點(diǎn)穴難，消峰納水不等間。 水來水去莫馬虎，來龍水口要配清。 穴堂對主方為貴，穴位高低要分明。 穴高左右受風(fēng)殺，尸骨難存子孫慘。 穴低會(huì)受兩手協(xié)，兒孫風(fēng)度不超人。 青龍白虎高于穴，后代兒孫終須絕。 龍真穴的方為貴，兒孫興旺出官僚。 風(fēng)盤知識能通竅，地靈人杰世居朝。 九星龍穴圖》 入山尋水口之行法（轉(zhuǎn)錄） (20200823 22:21:11) 九星龍穴法 千百年來，除了少數(shù)的明師正傳了解其真意外，多數(shù)都不太了解，最多的認(rèn)為看看水口有無關(guān)鎖罷了，其實(shí)不止如此，如果只是這樣，就直截了當(dāng)?shù)恼f看水口，又何必要去尋水口呢？既然明師告誡我們，入山尋找干龍正穴必先尋找水口，其中必有原因，只是一般的人不知道罷了。尋找正龍正 穴為什么要先尋水口呢？因?yàn)檎嬲恼堈ǎㄋ追Q生龍口，還稱干龍正穴）的富貴、大小、久暫可以在水口上看得出來，即水口的關(guān)鎖越多，發(fā)越富貴越久，同時(shí)關(guān)鎖越多，其穴越大。如果水口只有一重山為關(guān)，則其龍其穴之形勢再好，亦非大地，只是小富貴地，發(fā)越難過三代，即漸衰退。如果水口有十重二十重山，或百萬重山為關(guān)之穴，便是干龍正結(jié)，不但富貴非常，且必出將入相，為王為侯，千年不衰，所以要尋水口，其理一也。 還有龍正結(jié)穴，其富貴、大小可以在水口上窺察看出來，前已說過，即是發(fā)何種富貴，出何種官貴，也可尋看水口得知。譬如說：有天馬峰 鎖水口可出外交大臣；有旗鼓峰鎖水口必出大將軍；有文筆峰鎖水口必出大文豪；有華表峰必出公侯；有峰羅星山鎮(zhèn)水口必出王侯；有百萬大倉山為關(guān)必富甲一方；有獅象山護(hù)門必大富且產(chǎn)英豪；有皇帝登殿山守護(hù)必出王者；有將軍山捍衛(wèi)必產(chǎn)豪杰大帥；舉凡種種富貴都可從水口勘定之，所以，入山要尋水口，其理二也。 假使水口空曠，水流直出，又無山關(guān)鎖，縱然龍穴形勢特別美好，亦是花形假穴，無論卜宅安填都必貧賤，甚后敗絕。龍穴的富貴貧賤都在水口上表現(xiàn)出來，尋龍點(diǎn)穴，就不能不尋水口了。所以明師尋龍點(diǎn)穴，必先尋找水口，先看水之富貴貧賤，然后判定局 內(nèi)有無大地，若水口貧賤，局內(nèi)亦只有貧賤龍穴，那就不必勞神入山了，所以，入山要先尋水口，其理三也。 水口之富貴已如前說，而富貴中及貧賤中，又有忠奸、賢愚、孝杵之分，凡此種種，亦可從水口上觀察出來，譬如說：水口中有敗旗峰，必有人英勇為將，但必戰(zhàn)死沙場。如果水口山勢反背，必有奸雄，而通敵篡位。如水口關(guān)鎖有提羅山，則必出乞丐之灰，所以，入山必先尋水口，其理四也。 九星龍穴法 明師告訴我們 (入山尋水口登穴看明堂 )，為什么水口要尋不能用看，而明堂就用看不必用尋呢？因?yàn)樗谥霞?，其關(guān)鎖有三重四重十重八重，其或數(shù)十重及百重以上之多，其水口之長亦有十里百里之遙者，而其正龍正穴之一切貴器。旗鼓、華表、獅象、劍印、倉庫、羅星、龜蛇、貴人、文筆、天馬峰等都會(huì)在各重關(guān)鎖中現(xiàn)出來，即有十里百里之遙的水口，而其貴器又不能在一處出現(xiàn)，都是分別生在每一重關(guān)鎖內(nèi)，所以就要到各重關(guān)鎖里去尋找，尋找什么呢 ?尋找關(guān)之美惡吉兇， 尋找貴器之多寡等級，以定發(fā)福時(shí)間之久暫及何代興、何代替、何代發(fā)財(cái)、何代出貴、何代出武、何代出文，古代明師能夠知道何代出何人物，便是從水口、龍身及布局上之貴器判定出來的。入山要尋水口，其理五也。 《九星龍穴圖》 九星龍穴法之葬法 葬法的門很多，除楊公的九星穴法及九星葬法與倒杖法外，尚有五星本形法葬圖訣、十六葬法及葬法總索等訣。對接脈乘氣與作法，都各有獨(dú)特之處，都非常重要，必須詳加研究，因?yàn)橹匾?，所以，民國四十五年有人集諸家法訣加以注解、出版一部葬法集，提供大家研究。 九星龍穴法 楊公惟恐后學(xué)者之不知九星龍穴法葬法，故特出書立說，以傳授后人。他對九星穴法，曾作成結(jié)論，告訴我們曰：（貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求，武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁辟頭。文曲穴來平裏作，高處亦是掌心窩，破軍作穴是戈茅，兩旁左右手皆收。定有兩山來轉(zhuǎn)護(hù)，不然一水納橫流，輔星作穴燕巢卷，若在高山掛燈盞。若在低平是雞巢，縱有 圓頭凹字模，此是剝換尋星穴，尋穴隨龍細(xì)辨別。龍若真兮穴亦真，龍不真兮少真穴，尋龍雖易栽穴難，只是時(shí)人未剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難，古人望龍知正穴，蓋將識龍尋換節(jié)。識得龍家換骨星，富貴令人無休息。 ) 怎樣用羅盤分析靜、動(dòng)、變、化宅 渤海散人的博客 怎樣用羅盤分析靜、動(dòng)、變、化