【正文】 成為許多學(xué)生的“新寵”，得以迅速傳播流行，在某種程度上是孩子內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。這些新新語(yǔ)言可能網(wǎng)下人覺(jué)得難以理解，但學(xué)生們覺(jué)得非常有趣，而且在網(wǎng)上不用那么“一本正經(jīng)”地交流，是他們?cè)诰o張學(xué)習(xí)生活中自我解壓、盡情宣泄的一種方式。因此，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們的態(tài)度應(yīng)該是寬容、理解并加以引導(dǎo)。對(duì)于以各種形式出現(xiàn)在網(wǎng)上的語(yǔ)言，不必大驚小怪，更沒(méi)必要置之死地而后快。事實(shí)上，一種語(yǔ)言，只要仍在為人類的交際服務(wù)，就是活的、變化的語(yǔ)言，就必然會(huì)隨時(shí)進(jìn)行新陳代謝。任何社會(huì)，只要它不是一個(gè)完全封閉的社會(huì)，只要它還在不斷地進(jìn)展，就必然會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)新的詞語(yǔ)。更新是事物的生命力所在，只有更新，才能推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。青山遮不住，畢竟東流去，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言真切地走進(jìn)了我們的生活，同時(shí)也應(yīng)該走進(jìn)我們的課堂。如果能積極引導(dǎo)，驅(qū)利避害，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展肯定是有利的。因此，我們應(yīng)該公正、客觀、發(fā)展地看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響，既不能一棍子打死，也不能不加消化地全部拿來(lái)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的沖擊，我們必須理性地重視規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。允許網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的存在，給它們以生存的空間，規(guī)范其使用，這將使我們中華民族的語(yǔ)言變得更加博大精深，增添其誘人的魅力和迷人的神秘感。在允許或是放縱的同時(shí)也要注意，方法不能太偏激，一味地追求它發(fā)展了應(yīng)用的領(lǐng)域的增大，要適時(shí)適度，不能讓其很突然地進(jìn)入到基礎(chǔ)的教育教學(xué)中去，也不能根本的封殺其在基礎(chǔ)課本中的出現(xiàn)。從官方的角度出發(fā)制定和實(shí)施一些綱領(lǐng)性的文件加以引導(dǎo)，相信網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一定會(huì)成為規(guī)范語(yǔ)言的好朋友，而規(guī)范語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的協(xié)調(diào)發(fā)展必將為我們的漢語(yǔ)的生存和發(fā)展提供更廣闊的前景和更美好地未來(lái)。（三）如何規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言（一）在教學(xué)中，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生遵循以下語(yǔ)言使用原則：1．選擇吸收原則。面對(duì)雨后春筍般的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們不應(yīng)逃避而應(yīng)學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。對(duì)那些“雅”、“俗”的，充滿生命力的就要發(fā)揚(yáng)。比如一些大眾俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，就很有生命力。事實(shí)證明，這些語(yǔ)言對(duì)社會(huì)只有好處，沒(méi)有弊端。相反，對(duì)那些不健康的語(yǔ)言，對(duì)那些類似江湖黑話性的語(yǔ)言，對(duì)那些只是迎合少數(shù)人的低級(jí)趣味與情調(diào)的語(yǔ)言，就只有丟棄、堅(jiān)決制止。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的吸引力、影響力非常大，而學(xué)生的判別力、自制力又相對(duì)較弱，如果不加限制，盲目學(xué)習(xí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，勢(shì)必影響他們對(duì)正確字詞的學(xué)習(xí)，影響對(duì)規(guī)范語(yǔ)法的理解，影響對(duì)母語(yǔ)和外語(yǔ)的掌握。民族語(yǔ)言體系需要大家自覺(jué)維護(hù)，媒體應(yīng)提倡自律，對(duì)于一些不規(guī)范的用語(yǔ)要慎重；應(yīng)加大網(wǎng)絡(luò)空間的文化內(nèi)涵，尤其是要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。學(xué)生也要提倡自律，不盲從逐流，自覺(jué)學(xué)好規(guī)范的語(yǔ)言、用好規(guī)范的語(yǔ)言。2．存雅留俗原則?！把拧本褪且哐牛Z(yǔ)言要文明。 “俗”不是粗俗，而是指約定俗成。那些充滿活力的語(yǔ)言能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，約定俗成后我們應(yīng)當(dāng)接受。如“伊妹兒”、“牛市”等。20世紀(jì)是在中外文化交匯的歷史條件下，中國(guó)文化經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型進(jìn)入現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的時(shí)代。作為現(xiàn)代化進(jìn)程真正開(kāi)始的歷史標(biāo)志則是世紀(jì)初發(fā)生的“五?四”新文化運(yùn)動(dòng)。從語(yǔ)文史的角度看，“五?四”新文化運(yùn)動(dòng)也是中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，與傳統(tǒng)絕然對(duì)立的現(xiàn)代語(yǔ)文觀的形成與廣泛實(shí)踐，及具有現(xiàn)代語(yǔ)文觀念的語(yǔ)文改革家的大批涌現(xiàn)，使這個(gè)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)語(yǔ)文史上的里程碑。我們有理由相信，在21世紀(jì)初，語(yǔ)文新一輪的改革正風(fēng)起云涌，語(yǔ)言、語(yǔ)體和文化的變革，必將使語(yǔ)文教學(xué)改革呈現(xiàn)一個(gè)新的天地?！　。ǘ┱J(rèn)清網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言失范的原因，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言道德建設(shè)1．青少年身心特點(diǎn)是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言失范的主要根源。青少年認(rèn)知能力不強(qiáng),主觀自控能力較為薄弱,容易受外界因素干擾。另一方面,現(xiàn)代城市青少年生理心理需求與現(xiàn)實(shí)及社會(huì)環(huán)境教育往往產(chǎn)生矛盾,從而使青少年難以形成正確的自我意識(shí),導(dǎo)致心理健康問(wèn)題。此外,青少年有著很強(qiáng)的獵奇心理,渴望接觸更多的人,體驗(yàn)各種新奇的感覺(jué),而網(wǎng)絡(luò)就成為他們?cè)V說(shuō)、交流或者宣泄的場(chǎng)所。 　　2．網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、平等性、虛擬性等特點(diǎn)是青少年語(yǔ)言失范的客觀因素。網(wǎng)絡(luò)使現(xiàn)實(shí)中人成為“無(wú)標(biāo)識(shí)”的網(wǎng)絡(luò)主體,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的姓名、年齡、身份、形象及社會(huì)歸屬等都被湮沒(méi)。因此,對(duì)于青少年來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)在很大程度上成為一片沒(méi)有傳統(tǒng)藩籬、沒(méi)有師長(zhǎng)管束、崇尚自我和可以標(biāo)新立異的地方,極易把人性深處的各種丑陋和罪惡因素誘發(fā)出來(lái)并恣意張揚(yáng)。 　　3．學(xué)校、家庭、社會(huì)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化沖擊反應(yīng)的滯后性也是青少年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言失范的重要因素。青少年正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段,他律的道德規(guī)范與自律的道德原則,都需要通過(guò)各種方式傳輸給青少年。而許多父母對(duì)網(wǎng)絡(luò)知之不多,沒(méi)有承擔(dān)起對(duì)青少年指導(dǎo)與監(jiān)督的責(zé)任。學(xué)校的傳統(tǒng)德育顯得滯后與低效,基本沒(méi)有或很少進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。 語(yǔ)言的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)形式,語(yǔ)言文明是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)。青少年處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,他們的思想道德?tīng)顩r如何,直接關(guān)系中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系國(guó)家前途和民族命運(yùn)。當(dāng)前,我們強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),也倡揚(yáng)以德治國(guó),各地區(qū)、各單位也都在加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育。但是無(wú)論哪種道德建設(shè),都應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)言文明為前提。（三）爭(zhēng)取科研立項(xiàng)，組織力量進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤研究，特別是要對(duì)網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的新詞、新用法進(jìn)行全面摸底統(tǒng)計(jì)，對(duì)其使用頻度及其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)、其他媒體語(yǔ)言的影響進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)分析，得出其分布情況和使用規(guī)律，在此基礎(chǔ)上確定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范的一些基本原則。（四）應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在其他媒體和中小學(xué)教育教學(xué)中的使用做出明確規(guī)定。（五）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)站的管理、監(jiān)控、檢查，抵制、禁止一些污言穢語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)，更要防止其擴(kuò)展到其他語(yǔ)言應(yīng)用領(lǐng)域。（六）建設(shè)文明網(wǎng)站和文明網(wǎng)頁(yè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明教育，特別是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德教育，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門(mén)的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的作用、禮節(jié)和語(yǔ)言的教育?？傊?，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范不僅僅是語(yǔ)言使用的問(wèn)題，更要依賴社會(huì)整個(gè)精神文明建設(shè)的加強(qiáng)和全社會(huì)道德水平的提高，需要各有關(guān)部門(mén)齊抓共管。參考文獻(xiàn)[1]劉海燕：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言》，中國(guó)廣播電視出版社，2002年5月；[2]主興策：《語(yǔ)言規(guī)范精要》，華中師范大學(xué)出版社，1999年6月出版；[3]呂冀平、戴昭銘：《當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)范化的問(wèn)題》，上海教育出版社，2002年3月出版（2002年9月重?。?；[4]陳群秀：“網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與中國(guó)語(yǔ)言文字應(yīng)用研究”，新華網(wǎng)，2004年11月1日；[5]邵敬敏：《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論》，上海教育出版社，2001年6月；[6]戴昭銘：《規(guī)范語(yǔ)言學(xué)探索》，上海三聯(lián)書(shū)店出版社，1998年；[7]阮帆：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言‘敲’出新天地”，《北京科技報(bào)網(wǎng)絡(luò)周刊》，2001年2月16日。[8]劉海燕：“網(wǎng)絡(luò)筑新家”，《北京科技報(bào)網(wǎng)絡(luò)周刊》，2001年8月17日。[9]于根元：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沖擊波”，《北京科技報(bào)網(wǎng)絡(luò)周刊》，2001年7月6日。[10]阮帆（遠(yuǎn)帆）：“第四次沖擊波”，《北京科技報(bào)網(wǎng)絡(luò)周刊》，2001年9月7日。[11]張莉：“網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)語(yǔ)體變化”，《北京科技報(bào)網(wǎng)絡(luò)周刊》，2001年8月24日。[12]中國(guó)社科院“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新時(shí)期青年與青年工作的影響”課題組：“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代青年的影響調(diào)查”，《北京日?qǐng)?bào)》，2000年10月23日。[13]陳 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