二十四史經(jīng)典名句-資料下載頁
2025-04-16 12:38本頁面
【正文】 愈美，行盡千山路轉(zhuǎn)賒。落筆已吞云夢客，舒紙吟嘯萬里風。夢里花仙覓奇句，山中木客解吟詩。書到疑時須逆志，事當難處但平心。春天詩思行花徑，月夜書聲坐竹樓。大力可能通紙背，尖毫仍覺吐花香。玉露磨來濃霧起，銀箋染處淡云生。幾番磨琢方成器，十載耕耘自見功。莫放春秋佳日去，最難風雨故人來。觀書到老眼如月，得句驚人胸有珠。梅月橫窗成畫本，蘭風度檻入情詩。常吟卷里相酬句，自畫湖邊歸住山。愛看春山疑讀畫，靜研古墨試聽香。一簾花影云拖地，半夜書聲月在天。深院著書桐葉雨，曲欄聯(lián)句藕花風。日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心。淡妝濃抹調(diào)新色，頑綠癡紅發(fā)古香。四壁墨花飛麗藻，一簾佳句占陽春。好書不厭百回讀，佳客時來一座傾。天機所到都成趣，人力非關(guān)別有神。論古不外才識學，博物能通天地人。長大知才須有用，平常莫等指無名。書城高大能藏道，心地光明始愛才。文當妙處風行水，夜正中時月滿天。行文若師心自得，守道如國書為城。燈火迄深書有味，墨花晨湛字生光。學海無涯勤是岸，云程有路志是梯。登高而盡四野所有，著書以成一家之言。千里長堤潰于蟻穴，萬丈高臺始于一石。思考乃攀登書山之路，毅力是游渡學海之舟。爭先進當先進趕先進，學科學用科學追科學。長吟玉海詩興動江山皆入句，大開春酒會醉余天地總為家。衛(wèi)俊秀論書法語錄作字要謹嚴，又得隨便。謹嚴是敬事；隨便是放得開，不受外物牽之謂。如此乃能寫出風格。帶筆須與文字內(nèi)容為準，牽絲活潑如蛛絲，亦字中藝術(shù)性表現(xiàn)之因素。千萬勉強不得。狠、準、穩(wěn)，可用于書法。狠者力透紙背，入木三分也；準者得心應手，如意也；穩(wěn)者不飄忽草率之謂，從心所欲，筆筆隨心。走筆不可離紙，至少一筆連延以三四字，再多便不盡情，氣太長，墨不許可也。字連不連不要緊，氣脈總須一貫，一直推下去，乃見精神，字不拘大小，但境界總得有其氣象，境界潛力無窮。書法中之運筆似應分為急筆、緩筆兩種，急時如雷電之聚，不及掩耳；緩時若處女從容姍姍而來。又有直曲兩筆，直如蛛絲，如瀑布直倒，氣力無窮；曲如蟒蛇游動，回環(huán)游移，活潑蠕動，蓄力無盡。書法中的字有生機，有生命，有氣魄，可以像人像動物，而且行動著。此即書法的藝術(shù)性。何以故？一畫有其平正、奇險、挺拗、俊拔、凝整、工穩(wěn)、颯爽、犀利、頓挫、厚重、俊俏、飄逸……數(shù)畫搭配成了個字，各筆畫的凝聚離合、俯仰、顧盼，向背構(gòu)成體勢（態(tài)），如打架，如親上加親（章法），組合而如生龍活虎……便有其生命的活力了。而這正反映出作者的心靈、性格、聰明才智，道德思想，氣派作風。字有何法，我即法耳。我者，思想，人品，癖性也。字如其人，作字即寫自己。我就是碑帖，圣人即至帖。《蘭亭序》神閑氣定，中正安舒，敬謹不敢縱恣，超逸進乎姑射仙界，給人以心儀泰和之感。蓋進于入道之作也。山谷草書殆如蛇虺蜿蜒縱肆田間，放意自如之至。王鐸便有幾分吃力處，差一籌矣。 觀《書譜》，熟則熟矣，然但覺太草率，欠沉著。懷素《食魚帖》，太急促，動中無靜，似不安穩(wěn)，但運動性極強，精干利落，率脫有致。大王字便不然，筆筆流動，動由靜出。寓脆快于從容之中，鼓能筆筆可人。 李北海只是寫王羲之《圣教》，行筆較敏快，放一些，起筆似刀切者，欠圓潤。有些字純系原形，稍加矜持，便成北海矣。觀《云麾將軍碑》自知。他只添了“為”，轉(zhuǎn)折處死，少了個“天”字。芒角較露，神韻自然，便不若王字可貴，此余之偶見。后觀王世鏜《稿訣集字》，亦有同樣見解。 魏造像書法是我最心愛的碑帖之一。因其在字形結(jié)構(gòu)上，富有童體意味。童然如新生之犢，無知無識，無思無慮，耳目所觸，不知其然，亦不知其所以然。一片純真稚氣，天真爛漫。舉止乖巧處，詩意濃而難以言傳。文字對象是佛，以故字作不拘是楷，是行，或放筆似漢簡處，筆筆厚實，無不令人感到虔敬，毋不敬。其自然天機之妙，“月來水上人心”，也即是佛心吧。字體自然是魏體，而與魏墓志不同者，墓志的對象是人，字法較有規(guī)格，矜持、刻意做作，社會性較強，缺乏自然美。
教學教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1