[文學(xué)研究]活動變?nèi)诵钨p析-資料下載頁
2025-04-13 22:52本頁面
【正文】 自然人性、原始生命力的呼喚。 古怪女孩 ——倪萍 陀思妥耶夫斯基的《被欺凌和被侮辱的》塑造了少女倪萍的同齡人涅莉的形象, 兩個小姑娘多少都有不正常的舉動。陀氏讓涅莉在生病時任性地一一放言無忌, 率性而為 —發(fā)作, 她有一顆脆弱的卻用堅硬的外殼包裹著的敏感的心, 由于敏感而脆弱, 身經(jīng)苦難才堅硬。有什么樣的收受, 就有什么樣的施授。 怪異行動的發(fā)生一方面有賴于心理存儲量, 另方面貝覷為發(fā)泄方式有趣的是, 陀氏與王蒙筆下的兩個少女的怪異舉動毫不相同。陀氏讓涅莉以惡作劇的方式拒絕醫(yī)生“ 杯水車薪”似的照顧, 是由于她想得到內(nèi)心真正需要的“ 我”的關(guān)愛王蒙讓倪萍在幾個月內(nèi)每日持續(xù)半小時自殺性的奪人魂魄的哭, 以此攝服平日本該溝通卻無法交流的長輩。 環(huán)境, 尤其是家庭環(huán)境, 對小孩的影響無形卻深刻。 少女倪萍家里的大人可以隨意發(fā)泄不滿惰緒姥姥可以訓(xùn)斥每一位晚輩, 媽媽可以和爸爸吵鬧, 姨姨看誰不臃反就可以大罵一頓, 爸爸生氣可以摔東西? ? 倪萍熏陶于親人之間無所顧忌地發(fā)脾氣的家庭氛圍之中。處在父母關(guān)系緊張的環(huán)境, 父親的行動不寄予希望的形象倪藻 以倪吾誠為代表的五四部分知識分子行走在文化道路上的悲劇命運(yùn)引人深思。所幸的是文本給我們帶來了亮色, 讓我們看到希望的曙光。這位賦予讀者希望、賦予中國傳統(tǒng)文化希望的即是倪吾誠的兒子倪藻。他摒棄了父輩身上傳統(tǒng)文化的負(fù)面因子, 不但對中國傳統(tǒng)文化懷有深沉的愛, 還能冷靜地思考中國文化的前途命運(yùn)。旁觀父親的遭際, 親歷過人生的起伏,曾真誠而急劇地革命的倪藻認(rèn)識到 “革命并不是神話中的活命水, 它并不能立即改變一切, 并不能立即重排人形活動”。也就是意識到文化不能靠革命改變, 不能靠急功近利的行動去完成, 而是應(yīng)該以一種平等的健康的沉穩(wěn)的對話心態(tài)去對待西方文化。要解決一個不隨地吐痰的任務(wù)也“需要幾代人的時間”。 倪藻的出國和父親不一樣, 父親兩年留學(xué)生涯,使他狂熱地仰慕追隨西方, 而對傳統(tǒng)文化不屑一顧。而倪藻出國則感覺“像一條魚離開了它從沒有離開過的水”,在感情上十分依戀祖國, 而又能與祖國適當(dāng)拉開距離,《 活動變?nèi)诵?》 的思想與藝術(shù) 長篇小說 《 活動變?nèi)诵?》 是王蒙新時期一部里程碑式的作品 , 也是王蒙對民族百年歷史深刻反思的經(jīng)典奉獻(xiàn)。作家懷著濃烈的優(yōu)患意識 , 對五千年傳統(tǒng)文明、歷史、人性和知識分子問題進(jìn)行了形象的思考和深刻的反思。作品通過倪吾誠的家庭糾紛 , 寫出了資本主義與封建主義兩種文化形態(tài)的殊死斗爭 , 寫出了中國封建家庭的極端腐爛和解體 , 資產(chǎn)階級及其意識形態(tài)的軟弱性 , 人民革命的必然性 , 條條道路通向革命的復(fù)雜性 , 和改造中國的社會風(fēng)習(xí)、文化形態(tài)的極端艱巨性 , 也寫出了這種蛻變期的非革命知識分子及沒落地主分子的絕望、扭曲、丑惡和痛苦 , 昭示給我們以咀嚼不盡的意義 熔鑄在人物中的作者的獨特發(fā)現(xiàn)和審美理想 小說的人物熔鑄著作家的獨特發(fā)現(xiàn)和審美理想。無疑, 活動變?nèi)诵巍分械哪呶嵴\、靜珍、靜宜等形象就是王蒙對生活和藝術(shù)的無聲宣言。透視他們, 我們就能解讀這人形煊變的底蘊(yùn) “ 活動變?nèi)诵巍?語出日文中的漢字, 系一種圖畫玩具,收用人的頭、身、腿三部分組成各種奇奇怪怪的人像, 就能感悟這宏大歷史與深邃人性等多重、復(fù)合的主題。 我們不能不重視主人公倪吾誠, 不能不重視他的沉淪、幻滅和復(fù)雜多變的心路歷程。這是一個相似于魏連受、呂緯甫、方鴻漸的人物, 幾乎是他們性格的總和這是一個現(xiàn)代的羅亭、唐 吉訶德, 有著他們一樣的機(jī)敏和愚頑。這是一個難得的典型, 中國當(dāng)代文學(xué)史上可貴的“ 這一現(xiàn)代藝術(shù)手法的運(yùn)用與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作相容 《 活動變?nèi)诵?》一書中所展現(xiàn)出來的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實主義手法的日益嫻熟與完美的融合 , 體現(xiàn)出作者在小說藝術(shù)上的新的追求 , 它標(biāo)志著王蒙由《 組織部新來的年輕人 》 以來的現(xiàn)實主義精神走向成熟 , 也預(yù)示著現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法將開拓出一個新的藝術(shù)境界。 沒有人懷疑《活動變?nèi)诵蔚默F(xiàn)實主義精神。在 “ 靜珍梳妝” 、“ 倪吾誠洗澡” 、“ 姜趙氏修腳、搗鼓煤球爐子”等大量的生活細(xì)節(jié)的描寫中, 作者對每一個動作、每一個程序、每一個微小的無意識的舉動的精雕細(xì)刻已經(jīng)到了毫發(fā)纖現(xiàn)的地步。盡管作者對所描繪的許多丑惡的生活現(xiàn)象有著比較深刻的認(rèn)識, 然而描述卻是冷靜而不露聲色的。在對人物外部行動做真切描繪的同時, 作者的筆觸又深入到了人的內(nèi)心世界, 對人物在特定環(huán)境、特定動作中的微妙的心理活動描摹入微, 準(zhǔn)確真實。讓我們看一下“ 靜珍梳妝”中的一段描寫 對一個民族靈魂的精神審判 透過一個個人物內(nèi)心隱秘的猜疑、敵對、卑鄙、自私, 我們看到了一個民族被任死的封建文化傳統(tǒng)重重束縛、湮滅了生機(jī)的殘酷與悲哀。在表現(xiàn)這些人物畸形的性格、變態(tài)的心理時, 作者較好地使用了心理剖析、內(nèi)心獨白、通感、聯(lián)想、實覺與幻覺的混合、意識與潛意識的交織等藝術(shù)手法。這種虛與實的獨特處理, 使得作者常常能以一種巧妙的方式與作品中的人物進(jìn)行精神上的對話在對人物的行動、心態(tài)做精細(xì)刻畫時, 卻又能裸進(jìn)對歷史的思考明明講述的是過去的故事, 思緒卻又不經(jīng)意地時時雙回到今天。借助于藝術(shù)視角的轉(zhuǎn)換, 使故事的發(fā)展舒緩有致, 時而由倪吾誠的行動展開, 時而在靜珍或靜宜的心理流動中隱現(xiàn), 時而又從倪藻或倪萍的眼中凸現(xiàn), 藝術(shù)手法巧妙多樣, 時空變換輕巧自如, 為這部思辨性很強(qiáng)的小說在空間和時間上提供了方便。作者緊緊扣住情節(jié)的發(fā)展來展示人物的內(nèi)心世界, 把情節(jié)、場面的發(fā)展和人物內(nèi)心世界的揭示很精致地結(jié)合起來。倪吾誠的希望、抗?fàn)帯⑹?、消沉乃至最后的絕望, 整個心理歷程均有一定的生活邏輯可循。創(chuàng)作方法是嚴(yán)格的現(xiàn)實主義精 謝 謝 觀 賞
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