設(shè)計(jì)美學(xué)教育ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-04-13 22:41本頁(yè)面
【正文】 高度，形成了完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”。 ? 雖然包豪斯提倡 “標(biāo)準(zhǔn)”和“經(jīng)濟(jì)”，在產(chǎn)品造型中使用抽象的幾何形式，但是包豪斯同樣也倡導(dǎo)創(chuàng)新與自由，呈現(xiàn)出多樣性與單純統(tǒng)一。 ? 在包豪斯的設(shè)計(jì)中，不模仿任何一種固定的風(fēng)格流派，而是在不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與工業(yè)、科學(xué)的結(jié)合。 ? 無(wú)論是包豪斯的建筑設(shè)計(jì)還是包豪斯的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都擺脫了傳統(tǒng)的裝飾和表現(xiàn)，從功能和結(jié)構(gòu)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)審美和實(shí)用的統(tǒng)一。 ? 包豪斯的理性主義設(shè)計(jì)對(duì)后來(lái)的國(guó)際主義產(chǎn)生的深刻的影響，是現(xiàn)代主義的經(jīng)典。 ? 目前，設(shè)計(jì)美學(xué)教育有兩種傾向：一是偏重純理論的美學(xué)教育 ；另一類(lèi)是純?cè)O(shè)計(jì)技法的教育。 ? 未來(lái)性是設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性之一，設(shè)計(jì)美學(xué)教育也應(yīng)該具有前瞻性，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，立足于設(shè)計(jì)美學(xué)教育，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。 ? 設(shè)計(jì)是為生活而設(shè)計(jì)，在這個(gè)數(shù)字化的生活中，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，研究的內(nèi)容也步入了“數(shù)字化”的需要；對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)而言，這將是一個(gè)全新的研究課題，也是設(shè)計(jì)美學(xué)教育研究發(fā)展的趨勢(shì)。 ? 在 “數(shù)字化時(shí)代”中，生態(tài)設(shè)計(jì)，非物質(zhì)設(shè)計(jì)（或者說(shuō)是虛擬設(shè)計(jì)，數(shù)字設(shè)計(jì)），信息設(shè)計(jì)，情感設(shè)計(jì)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向、新理念、新趨勢(shì)。 ? ? “師夷長(zhǎng)技”，借鑒西方的設(shè)計(jì)美學(xué)教育，發(fā)展我國(guó)的設(shè)計(jì)美學(xué)教育。只有我們的設(shè)計(jì)教育跟上時(shí)代的步伐，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，才能真正從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”。 ? 自古以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)注重實(shí)用性的民族。無(wú)論是作為中國(guó)“萬(wàn)世師表”的孔子的美學(xué)思想還是提倡“道法自然”的老子美學(xué)，都是從人與人的關(guān)系和人與物的內(nèi)在聯(lián)系中去思考“何為美”，都體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思維中實(shí)用 美的特征。 ? 西方設(shè)計(jì)美學(xué)教育非常重視設(shè)計(jì)美學(xué)理論的研究，而且美學(xué)思想總會(huì)不斷地滲透到設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。從包豪斯教學(xué)模式中，可以看到，其美學(xué)理論的教學(xué)課程總是與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。 ? ? 中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，我們應(yīng)該在中國(guó)幾千年的思想文化積淀上，進(jìn)一步攫取中國(guó)美學(xué)思想的真諦，并結(jié)合中國(guó)的美學(xué)教育特點(diǎn)，發(fā)掘中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)教育的特色。以下從三個(gè)方面來(lái)探討如何發(fā)掘中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)教育體系的特色： ? （ 1）吸收中國(guó)輝煌的文化歷史和雄厚的文化底蘊(yùn) 從中國(guó)的文化基礎(chǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，更好在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)。 ? 包含中國(guó)元素的設(shè)計(jì)在國(guó)際市場(chǎng)上是深受歡迎的，設(shè)計(jì)美學(xué)教育應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和對(duì)文化底蘊(yùn)的探索。 ? （ 2）發(fā)掘中華民族特有的美學(xué)思想基礎(chǔ) ? 中華民族的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ,學(xué)派眾多 ,思想博大精深，講究“天人合一”的思想。 ? 在中國(guó)眾多美學(xué)思想派別中，最重要的是儒家和道家。儒道兩家既互相對(duì)立又互相補(bǔ)充，奠定了整個(gè)中國(guó)古代美學(xué)思想的基礎(chǔ)。 ? 在設(shè)計(jì)界中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想及美學(xué)的研究已經(jīng)越來(lái)越普遍。許多設(shè)計(jì)大師都受到中國(guó)哲學(xué)思想及美學(xué)觀念的影響，在他們的設(shè)計(jì)作品或其教學(xué)中都可以清晰地看到中國(guó)思想的印記。 ? 在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響下，中國(guó)古代的工藝設(shè)計(jì)崇尚自然、簡(jiǎn)樸的風(fēng)格。 ? 從中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中獲取中國(guó)設(shè)計(jì)的“漁” —— 中國(guó)的設(shè)計(jì)美學(xué)理論。也就是要從中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)文化和哲學(xué)思想出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，建立具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)美學(xué)教育體系。 ? （ 3）堅(jiān)持設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐課題相結(jié)合 ? “食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗”，物質(zhì)需要的滿足必然造成精神需要的提高。 ? 設(shè)計(jì)美學(xué)教育必須與設(shè)計(jì)實(shí)踐課題相結(jié)合，只有這樣才能真正讓學(xué)生在掌握設(shè)計(jì)技法的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)美學(xué)的深刻內(nèi)涵。 ? 與設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中，加深其對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高其審美能力。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美學(xué)，需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。 ? 通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力；通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)理論的研究，指導(dǎo)學(xué)生如何創(chuàng)造設(shè)計(jì)之美。 ? 課后思考與練習(xí)： 1．分析中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。 2．論述包豪斯三位基礎(chǔ)課程負(fù)責(zé)人的設(shè)計(jì)美學(xué)思想在基礎(chǔ)課程設(shè)置中的體現(xiàn)。 3．分析包豪斯三任校長(zhǎng)的設(shè)計(jì)教育理念及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響。 知識(shí)鏈接： 1．黃毓瑜 .《 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)概論 》 ，化學(xué)工業(yè)出版社， 2022 2．（瑞士）約翰尼斯 伊頓著 .《 設(shè)計(jì)與形態(tài) 》 ，上海：上海人民美術(shù)出版社， 1992 3． [俄 ]康定斯基著 . 李政文 魏大海譯， 《 康定斯基論點(diǎn)線面 》 ， 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2022 4．美學(xué)研究網(wǎng) 5． 6．
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