八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課文理解、古文知識(shí)、古詩(shī)文默寫(xiě)、文體知識(shí)-資料下載頁(yè)
2025-04-06 06:20本頁(yè)面
【正文】 是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 1《岳陽(yáng)樓記》中有很多膾炙人口的成語(yǔ)：形容國(guó)泰民安的是政通人和；形容建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的是百?gòu)U俱興；形容景色是事物多種多樣，非常壯觀的是氣象萬(wàn)千；形容水勢(shì)浩大的是：浩浩湯湯；形容心胸開(kāi)闊，精神愉快的是：心曠神怡；描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲； 由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君； 抒寫(xiě)作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。 1《醉翁亭記》中的點(diǎn)睛之筆是：人之從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也；表達(dá)“太守之樂(lè)”的句子是：醉能同其樂(lè)，醒能述以文者； 說(shuō)明“言在此而意在彼”的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也； 把“醉”與“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂(lè)。 1《滿井游記》中比喻春水清澈晶亮，水波閃爍發(fā)光的句子是： 晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也； 寫(xiě)自己愉快歡暢的心情的句子是：若脫籠之鵠； 總寫(xiě)春天景物的一句是：高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊； 文中富有哲理性的一句話是：始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。 1李白《行路難》一詩(shī)中，表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大志向的名句是： 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 1唐代邊塞詩(shī)人岑參《白雪歌送武判官歸京》中以梨花喻雪的名句是： 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)； 最后兩句詩(shī)，將詩(shī)人因朋友離去而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵之情抒寫(xiě)到了極致，這兩句詩(shī)是：山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。 龔自珍《已亥雜詩(shī)》中以落花為喻、表明自己心志的詩(shī)句是： 落紅不是無(wú)情物，化著春泥更護(hù)花。 2《飲酒》（其五）中表現(xiàn)詩(shī)人悠閑自在的隱居生活的名句是： 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 2杜甫身居漏雨的茅屋，仍有憂國(guó)憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。 四、文體知識(shí)（包括古代） 散文詩(shī)：散文詩(shī)是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫(xiě)性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂(lè)美和節(jié)奏感?？梢哉f(shuō)它是用散文形式寫(xiě)成的詩(shī)篇。 駢文：駢文是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，駢文也稱(chēng)“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱(chēng)“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。 序：是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。贈(zèng)序：古代送別時(shí)常以詩(shī)文相贈(zèng)，所送的文字，稱(chēng)為贈(zèng)序。贈(zèng)序多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。 銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》。 書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。中國(guó)古代的抒情散文即始于書(shū)信。 說(shuō)：古代的一種議論體裁,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。寫(xiě)法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。講究文采,和現(xiàn)在的雜文大致相近。 記：“記”是古代的一種文體,主要是記載事物,往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志。 傳：主要是指記錄描寫(xiě)人物的生平事跡的文章，另外，專(zhuān)門(mén)解釋經(jīng)文的文章也稱(chēng)為傳。 傳又分為： 本傳 記載某人生平事跡的正式的傳記，相當(dāng)于某人的歷史。 別傳與本傳相對(duì)，是記錄某人的軼事的傳記。 外傳 某人在正史記錄以外的傳記。 內(nèi)傳專(zhuān)門(mén)記錄某人軼聞?shì)W事的傳記，多是描寫(xiě)一些與神仙鬼怪有關(guān)的也專(zhuān)門(mén)解釋經(jīng)義的文章。 自傳 某人自己所寫(xiě)的記錄自己的事跡的傳記。 列傳描寫(xiě)敘述兩個(gè)以上的人的生平事跡的文章。 正傳 多是用于描寫(xiě)人物的小說(shuō)名稱(chēng)，以魯迅的《阿Q正傳》為先
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