【正文】 書(shū)人一樣，生活得非常 。從陶淵明棄官到他逝世，都在鄉(xiāng)下種田，雖然偶得朋友的 ，也有挨餓乞食的時(shí)候?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 贊助 援助　　 援助 資助　　，兒科的醫(yī)護(hù)人員們都還 ，面對(duì)記者時(shí)，幾名年輕的護(hù)士掩面而泣。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 　　 到底在哪里?網(wǎng)絡(luò)傳播拓寬了個(gè)人的表達(dá)空間，被 了草根時(shí)代自由表達(dá)的期望，但如果沒(méi)有制度和法律的強(qiáng)有力保護(hù)，那么，真正受傷害的就不僅是作為傳播者個(gè)體的言論權(quán)利，更是對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明的破壞?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 傾注 浸潤(rùn)　　 賦予 寄予 的活動(dòng)，希望借此能加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的 作用，激勵(lì)我國(guó)科技人員勇于獻(xiàn)身科學(xué)，攻克科學(xué)難題，普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)青少年熱愛(ài)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)探索未知世界的好奇心?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 指導(dǎo) 導(dǎo)向　　 指導(dǎo) 導(dǎo)向　　，但不能無(wú)中生有， ?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 　　，他就有自知之明，就有可能 地了解自己，知道自己存在的價(jià)值，對(duì)自己的能力、性格和優(yōu)缺點(diǎn)都能做出 的評(píng)價(jià)。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 恰如其分 不偏不倚　　 條分縷析 鞭辟入里　　，心理學(xué)總是被蒙上一層神秘的面紗，認(rèn)為心理學(xué) ，離我們的生活很遙遠(yuǎn)。實(shí)際上，心理學(xué)與我們的日常生活緊密相連，心理學(xué) 在生活的表象之下，支配著人們的行動(dòng)。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 隱藏 蘊(yùn)含　　 躲藏 掩蓋　　，中國(guó)加大了和國(guó)際市場(chǎng)的融合，金融市場(chǎng)開(kāi)放讓中國(guó)不能再像亞洲金融危機(jī)時(shí)那樣 。面對(duì)危機(jī)，中國(guó)沉著冷靜，努力將此次沖擊化作調(diào)整和發(fā)展的 ?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 機(jī)遇 契機(jī)　　 動(dòng)力 起點(diǎn)　　，在對(duì)話中 地刻畫(huà)人物，而且善于在對(duì)話中悄悄地 矛盾與處理問(wèn)題?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 暴露 設(shè)置　　 展現(xiàn) 制造　　，都不會(huì)一帆風(fēng)順。在歷史進(jìn)程中，突破與阻力、 與守舊，永遠(yuǎn)是一對(duì)相生相克的孿生姐妹。古代被稱(chēng)為賢君的，用今天的話講，都是能 社會(huì)矛盾的成功者?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 調(diào)和 緩和　　 化解 解決　　 ，金融危機(jī)更是讓報(bào)刊傷亡 ，但是一些歷史悠久、口碑甚好的報(bào)刊卻依然是人們心目中權(quán)威媒體的代言。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 慘烈 慘重　　 慘痛 慘厲　　14.“汾湟可樂(lè)”曾經(jīng)以“中國(guó)人自己的可樂(lè)” ，隨后迅速一蹶不振的經(jīng)歷，也許可以給喜歡用這句廣告語(yǔ)作為訴求的廠家些提醒：產(chǎn)品歸根到底，拼的還是技術(shù)、管理與服務(wù)，而不是愛(ài)國(guó)口號(hào)?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 　　 ，思考使人 ，交談使人 ?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 深邃 清醒 清醒 充實(shí) 充實(shí) 深邃 深邃 充實(shí)，我們僅有感動(dòng)是不夠的。只有讓他們的精神 ，才能引導(dǎo)你我 ，把偉大的抗震救災(zāi)精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大力量。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 取法乎上 前赴后繼　　 力爭(zhēng)上游 見(jiàn)賢思齊　　，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，好像先得 似的，葉子慢慢地黃的黃、赤的赤了?？墒?，綠色的統(tǒng)治基本上還沒(méi)有動(dòng)搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來(lái)得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感 了。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 淡化 驚醒　　 激發(fā) 喚醒　　 良久，樓前的空?qǐng)錾系呐冋诙阎┤?。突然闖進(jìn)來(lái)個(gè)小男孩，手里拎著一根木棍，竟然嬉皮笑臉地把雪人徹底 了，然后像一個(gè)得勝的“將軍”揚(yáng)長(zhǎng)而去。女孩們呆呆地站在那里，含著熱淚看著眼前的一片狼藉?！　√钊雱?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 摧毀 搗亂　　 搗毀 破壞　　，可以 招搖過(guò)市——這都是民國(guó)五六年的事，并非前清君主****時(shí)代。自己當(dāng)時(shí) ，看了一肚子氣?？墒?，也只好讓那口氣憋著罷了。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 血?dú)夥絼?人微言輕　　 血?dú)夥絼?人窮志短　　 年輕氣盛 人微言輕　　 年輕氣盛 人窮志短　　，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園。錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷(xiāo)書(shū)?！额櫆?zhǔn)文集》、《顧準(zhǔn)日記》 于市場(chǎng)，這個(gè)中國(guó)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人”、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的孤獨(dú)者形象 了人們對(duì)于知識(shí)分子角色的期許?！陡道准視?shū)》長(zhǎng)達(dá)二十余年的暢銷(xiāo)，成為了 的“三字經(jīng)”。浪漫騎士王小波橫空出世，給這個(gè)日益保守的社會(huì)打開(kāi)了一個(gè)叛逆的缺口。　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　 符合 金玉良言 印證 字字珠璣　　 滿足 老少咸宜 引發(fā) 家喻戶曉，老翁得意地說(shuō)：“我從年少到現(xiàn)在，一直是游手好閑地輕松度日。我的同齡人辛苦一生卻早已作古?，F(xiàn)在我是否可以嘲笑他們忙碌一生，只是給自己換來(lái)一個(gè)早逝的結(jié)果呢?”老子拿了一塊磚頭和一塊石頭放在老翁面前說(shuō)：“如果只能選擇其一，您是要磚頭還是要石頭呢?”老翁選擇了磚頭，并指著石頭說(shuō)：“這石頭沒(méi)棱沒(méi)角，要它何用?”老子又問(wèn)老翁：“是石頭壽命長(zhǎng)呢還是磚頭壽命長(zhǎng)?”老翁說(shuō)：“當(dāng)然是石頭了。”老子笑著說(shuō)：“石頭壽命長(zhǎng)，您卻不選擇它。磚頭壽命短，您卻選擇了它，不過(guò)是有用和沒(méi)用罷了，天地萬(wàn)物莫不如此。”老翁頓然大慚。　　這個(gè)故事給我們的啟示是：　　，但精神卻可以得到永存　　　　，而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)　　，也要追求生命的質(zhì)量　　，減排必須優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)。為此，中國(guó)需要發(fā)展水電、核電等能源替代煤炭等化石能源。中國(guó)尚未開(kāi)發(fā)的水能資源主要集中于西部地區(qū)，尤其是西南地區(qū)，遠(yuǎn)離沿海地區(qū)負(fù)荷中心，開(kāi)發(fā)利用成本比較高。中國(guó)還可以發(fā)展海洋能、太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮?、生物質(zhì)能、氫能等可再生能源發(fā)電。但是，可再生能源發(fā)展的主要障礙在于高成本和目前行政制定的低電價(jià)。按目前的情況，核電在成本上最有競(jìng)爭(zhēng)力。　　這段文字說(shuō)明了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：　　　　　　　　　　23.“行為科學(xué)”認(rèn)為人的欲望(或稱(chēng)需要)是人行為的發(fā)動(dòng)器，倘若欲望完全被行為實(shí)現(xiàn)而滿足了，它就會(huì)立即消失，產(chǎn)生索然之感，這時(shí)候就需要另一種新的欲望來(lái)發(fā)動(dòng)新的行為。而“朦朧”總是使人不識(shí)廬山真面目，賞美心理永遠(yuǎn)不能完全滿足，也就不會(huì)興味索然。美感最強(qiáng)烈之點(diǎn)是剛剛觸到迫切欲賞的美物而又沒(méi)有完全得到的那一瞬間，這一瞬間就產(chǎn)生“臨界點(diǎn)美感”，朦朧的美學(xué)功能就包括使人總是保持在興趣盎然而不是索然的“臨界點(diǎn)美感”上?！　∫韵聦?duì)“臨界點(diǎn)美感”理解不正確的一項(xiàng)是：　　　　，“臨界點(diǎn)美感”是最強(qiáng)烈的美的感受　　C.“臨界點(diǎn)美感”所構(gòu)成的心理基礎(chǔ)是對(duì)美的事物的一種滿足　　“臨界點(diǎn)美感”上，是朦朧的美學(xué)功能之一　　，社會(huì)是企業(yè)利益的源泉。企業(yè)作為社會(huì)的重要組成部分，同樣是“國(guó)家公民”之一，它有追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化的權(quán)利，又承擔(dān)著“積善揚(yáng)德、助困扶弱”的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在很大程度上依賴于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)慈善行為則可以博得更多的社會(huì)認(rèn)同和影響，能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品也就更加信賴。因此，成功的企業(yè)既要做好自己的商業(yè)品牌，也要樹(shù)立企業(yè)的社會(huì)公民品牌?！　∵@段文字的主要內(nèi)容是：　　　　　　　　，也是企業(yè)發(fā)展的需要　　，某農(nóng)民代表在討論中對(duì)******總理表示，“作為人民代表，要把農(nóng)民的煩惱事講給總理聽(tīng)。但我講出來(lái)只是供您參考，不是要求您?！?*****立即糾正說(shuō)，“你是人民代表，有要求我的權(quán)利。”　　對(duì)總理的話理解正確的是：　　，政府工作要受到人大的監(jiān)督　　，公民在法律面前一律平等　　，具有決定權(quán)和任免權(quán)，而人大代表不必接受政府的監(jiān)督。這個(gè)世紀(jì)被史學(xué)家認(rèn)為是充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的世紀(jì)，是人類(lèi)有史以來(lái)最為血腥、最為恐怖和野蠻的一百年。所以，在西方，文學(xué)被認(rèn)為是神學(xué)退場(chǎng)之后人類(lèi)道德底線的全面防護(hù)，是對(duì)人類(lèi)內(nèi)心原罪與原欲進(jìn)行救贖的諾亞方舟。在這樣一種背景下，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是要鼓勵(lì)理想主義的創(chuàng)作、對(duì)社會(huì)壓制人性的批判、對(duì)生存狀態(tài)與內(nèi)心世界的關(guān)注。　　這段文字主要談?wù)摰氖牵骸　　　?，是?duì)人類(lèi)道德底線的全面防護(hù)　　　　，對(duì)人類(lèi)內(nèi)心的原罪與原欲進(jìn)行救贖　　27.“刻板成見(jiàn)”是指人們對(duì)特定的事物所持的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象。媒體在報(bào)道時(shí)對(duì)當(dāng)事人身份的過(guò)分突出，很有可能會(huì)強(qiáng)化公眾對(duì)這種身份的認(rèn)識(shí)，使之刻板化，并自覺(jué)不自覺(jué)地以身份來(lái)判斷某些人的品行，這很容易在公眾的人際交往中制造誤解，甚至人為地在不同身份的人中制造對(duì)立情緒。比如，普通公眾中一些人對(duì)“富二代”的反感很難說(shuō)與媒體的報(bào)道沒(méi)有關(guān)系?！　∵@段文字意在說(shuō)明：　　　　，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)新聞當(dāng)事人的身份　　C.“刻板成見(jiàn)”不利于公眾對(duì)新聞進(jìn)行更準(zhǔn)確的判斷和思考　　，應(yīng)強(qiáng)調(diào)要微觀真實(shí)和宏觀真實(shí)相結(jié)合　　，這就像中國(guó)老百姓常說(shuō)的“忘了你姓什么啦”一樣，其實(shí)，這不僅是人們常常存在的一種誤區(qū)，而且往往也是人類(lèi)難以超越的人性的弱點(diǎn)。一盞燈可以照亮周?chē)目臻g，卻恰恰會(huì)留下燈下的黑暗。心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)人先認(rèn)識(shí)外部世界，然后才開(kāi)始認(rèn)識(shí)自身，個(gè)體的自我意識(shí)是在青春期逐步確立和強(qiáng)化起來(lái)的。在此之前，他對(duì)自己即使不是渾然不知，也是懵懵懂懂，無(wú)怪乎早在古希臘時(shí)戴爾菲城的神廟大門(mén)上就鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的警言?！　∵@段文字意在強(qiáng)調(diào)：　　　　　　　　　　，食品科學(xué)和工業(yè)界很看好的一種可溶性纖維。某些葡聚糖也似乎對(duì)于增強(qiáng)免疫力更有效果——但是任何的膳食纖維都會(huì)對(duì)健康大有裨益。與其花大錢(qián)去買(mǎi)“特別的”“增強(qiáng)免疫力”的纖維，多吃一些經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的富含膳食纖維的食物是不是更劃算?　　根據(jù)上文推斷，作者接下來(lái)最可能講述的內(nèi)容是：　　　　　　　　　　，是感情的語(yǔ)言。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家愿意通過(guò)音樂(lè)交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。而且，“樂(lè)于情通”，音樂(lè)往往可以給人帶來(lái)精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。　　這段文字強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是：　　 ，我國(guó)雖然與許多發(fā)達(dá)國(guó)家簽有雙邊貿(mào)易協(xié)定，但是中國(guó)的出口仍然成為各種歧視貿(mào)易措施的目標(biāo)，仍然面對(duì)著各種歧視性數(shù)量限制、選擇性保障措施，以及建立在歧視性標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼措施?！　∵@段話主要說(shuō)明了：　　，我們應(yīng)該制定各種保障措施　　，應(yīng)避免成為各種歧視性措施的目標(biāo)　　，我們也不得不建立反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼措施　　　　，長(zhǎng)期以來(lái)教師收入偏低，適當(dāng)從事有償家教可以對(duì)此有所彌補(bǔ)。然而，應(yīng)當(dāng)看到，一個(gè)地方教師的收入水平，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平大體是一致的，一個(gè)地方對(duì)于有償家教的市場(chǎng)需求，很大程度上也取決于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，所以城市家庭給孩子請(qǐng)家教的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村家庭。在那些教師收入偏低的地方，教師可能很難有從事有償家教的機(jī)會(huì)，而在那些教師有機(jī)會(huì)從事有償家教的地方，教師的收入實(shí)際上未必比別的職業(yè)“偏低”多少?！　∵@段文字意在說(shuō)明：　　，并不存在明顯偏低　　，這進(jìn)一步擴(kuò)大了城鄉(xiāng)教育差距　　　　，理由并不成立　　，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　“鍋莊舞”是藏族民間舞蹈。在節(jié)日、慶典之際，人們相聚在草地上、庭院里，男女各站一邊拉手成圈， ， ， ， ， ，充分展示著藏族人民純樸、熱情和剽悍的民族性格。　?、俦娙吮銡g呼著揮舞雙袖　　②眾人和著渾厚嘹亮的歌聲作“甩手踏步”沿圈走動(dòng)　?、弁ǔＳ赡凶訋ь^啟唱　　④撒開(kāi)雙臂側(cè)身擰腰大步跳起　?、莩~告一段落后　　A.②③①⑤④ B.③⑤②①④　　C.②①⑤③④ D.③②⑤①④　　，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：　　示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ)，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。 。 。如杜甫《月夜》詩(shī)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?！薄伴|中只獨(dú)看”，就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想像中的情景。 。 。預(yù)言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來(lái)的事情說(shuō)得好像擺在眼前一樣。 。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。　?、傩揶o學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法　?、谥劣趹蚁氲氖粳F(xiàn)，則是把想像中的事情說(shuō)得在眼前一般，同時(shí)間的過(guò)去未來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系　?、酆髞?lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱(chēng)　?、茉谛揶o學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類(lèi)：追述的、預(yù)言的和懸想的　?、葑肥龅氖粳F(xiàn)，是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣　　A.①④⑤②③ B.①③④⑤② C.③①④⑤② D.③④⑤①②　　，根據(jù)生物與環(huán)境相協(xié)調(diào)適應(yīng)、物種優(yōu)化組合、能量物質(zhì)高效率運(yùn)轉(zhuǎn)、輸入輸出平衡等原理，運(yùn)用系統(tǒng)工程方法，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息的輸入來(lái)組織生產(chǎn)。通過(guò)食物鏈網(wǎng)絡(luò)化、農(nóng)業(yè)廢棄物資源化，充分發(fā)揮資源潛力和物種多樣性優(yōu)勢(shì)，建立良性物質(zhì)循環(huán)體系，促進(jìn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的統(tǒng)一。　　根據(jù)以上文字，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：　　，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的新型模式　　、局部的單項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)綜合集成起來(lái)形成集約優(yōu)勢(shì)　　、環(huán)境、效率、效益的一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，它可以隨著社會(huì)及個(gè)體的變化不斷調(diào)整。心理平衡表現(xiàn)為沒(méi)有欲望和觀念的沖突，沒(méi)有緊張、焦慮、畏縮等不良情緒反應(yīng)。心理健康就是人通過(guò)不斷的心理活動(dòng)，把由于種種原因造成的心理失衡調(diào)適為心理平衡的狀態(tài)?！　∵@段文字意在表明：　　　　　　　　　　“白色污染”，所以人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍