藝術(shù)概論考研論述題-資料下載頁(yè)
2025-03-26 03:36本頁(yè)面
【正文】 美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象物化的過(guò)程。(1)藝術(shù)體驗(yàn)。它是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。藝術(shù)體驗(yàn)的特征：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；藝術(shù)的體驗(yàn)和審美發(fā)展；創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。(2)藝術(shù)構(gòu)思。它是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造的成熟的過(guò)程。(3)藝術(shù)表現(xiàn)。它是指藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)，或稱之為藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。它是藝術(shù)家將自己在藝術(shù)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化形式得以呈現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。這一過(guò)程有如下特征：主體在物化的表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；主體在物化的過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉；藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化的過(guò)程中獲得提升；藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。l 簡(jiǎn)述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。兩者的關(guān)系表現(xiàn)在：(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用，形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù)。(2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。(3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來(lái)。l 怎樣正確看待文學(xué)創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象?(1)靈感是創(chuàng)造性勞動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的客觀現(xiàn)象，要科學(xué)地解決文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，就應(yīng)該對(duì)靈感現(xiàn)象有正確的理解。(2)靈感的特征有三點(diǎn)：突發(fā)性，事先難以預(yù)料和控制；超常性，極為興奮、強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情；易逝性，持續(xù)時(shí)間短暫，稍縱即逝。(3)靈感來(lái)自強(qiáng)烈的生活感受、豐富的知識(shí)積累和觀苦的藝術(shù)構(gòu)思。形象思維和靈感具有交互作用，靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。l 簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的審美特征。建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的造型與空間藝術(shù)。其基本特征有三個(gè)：(1)造型的形式美的追求。建筑造型運(yùn)用對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等形式美法則，講究合適的比例、質(zhì)感、色彩，注重整體與局部、個(gè)體與群體、內(nèi)部空間與外部空間及環(huán)境的協(xié)調(diào)。(2)環(huán)境的人格化體現(xiàn)。建筑的布局以人本，體現(xiàn)一定的時(shí)代、民族的精神，文化內(nèi)涵和審美理想。(3)多重的象征性意味。l 社會(huì)主義文藝為什么要提倡風(fēng)格的多樣性?(1)從社會(huì)生活的復(fù)雜多樣，藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性的千差萬(wàn)別，人們鑒賞的多種不同需要，文學(xué)體裁的不同要求等方面，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的多樣化乃是社會(huì)發(fā)展和文藝繁榮的客觀需要和必須趨勢(shì)。(2)結(jié)合藝術(shù)發(fā)展的歷史事實(shí)，指出反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)官方風(fēng)格的提倡及對(duì)其他風(fēng)格的扼殺。(3)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”是繁榮社會(huì)主義文藝的方針，因此，應(yīng)當(dāng)尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，提倡風(fēng)格的多樣化。l 簡(jiǎn)述藝術(shù)家和特征。(1)藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。(2)依照馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程的分析，可以將人類生產(chǎn)活動(dòng)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì)，同時(shí)精神生產(chǎn)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，并且體現(xiàn)出了物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性。而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。l 為什么說(shuō)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映?任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀兩個(gè)方面看，都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。(1)社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。古代的、外國(guó)的作品，只能作為今天創(chuàng)作的借鑒，所以是“流”而不是“源”。(2)藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時(shí)代的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感，而且要對(duì)社會(huì)生活作出判斷和評(píng)價(jià)，從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家本人的影響。藝術(shù)世界中的人物殉和詩(shī)情畫意，都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。30. 舉例說(shuō)明藝術(shù)的社會(huì)功能。(1)審美認(rèn)知功能。主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以深刻地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。(2)審美教育功能。主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人們思想、感、理想的變化，使人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，從而樹立起正確的人生觀和世界觀。(3)審美娛樂功能。主要是指通過(guò)藝術(shù)審美活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，使身心得到愉快地休息。(4)藝術(shù)的三種社會(huì)功能彼此相輔相成，密不可分。要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的審美教育功能，就必須通過(guò)“寓教于樂”來(lái)激動(dòng)人、感染人，將藝術(shù)的思想性寓于審美娛樂性之中。 完美DOC格式
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