【正文】 從小事做起。知易行難，行重于言。作為一個(gè)高尚的人，只有在日常生活中實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟，道德認(rèn)知才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，良好的行為?xí)慣才能內(nèi)化為優(yōu)秀品質(zhì)。千里之堤毀于蟻穴，這個(gè)道理我們都懂，今天， 24條生命再次給我們上了一堂沉甸甸的課。 不講道德、不講公德事件例舉n 北京確診的第 14例輸入性甲型 H1N1流感患者為一在美留學(xué)生，回國(guó)后未按規(guī)定自我隔離觀察 。發(fā)病后，曾會(huì)友、聚餐、坐地鐵、 5次打車未留票據(jù)，并前往使館等公共場(chǎng)所，致使密切接觸者眾多，疾控部門尋訪困難；n 傳染病患者故意在公共場(chǎng)所就餐而不采取防護(hù)措施；n 高樓居民扔垃圾致行人死亡；n 盜竊者偷盜下水道井蓋致人掉入井中死亡；n 醫(yī)院醫(yī)生為收受藥品回扣過(guò)度治療、索要紅包；n 公務(wù)人員以權(quán)謀私、貪污腐化 …… 道德與法律的社會(huì)作用是互補(bǔ)的，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障。 法律是一種硬約束，具有權(quán)威性和強(qiáng)制性；道德是一種軟約束，具有感召力和引導(dǎo)力。 要把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái) 法治強(qiáng)調(diào)法律的懲治作用， 強(qiáng)調(diào)法律的他律作用； 德治強(qiáng)調(diào)思想道德的防范作用， 強(qiáng)調(diào)道德的自律作用 。 法治主要治身，德治主要治心。 法治重在治 “ 標(biāo) ” ，德治重在治 “ 本” 。 “ 人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不興 ”新加坡人民的良好素質(zhì)如何形成的？ n 上世紀(jì) 70年代后，隨著西方文化的入侵，很多年輕一代紛紛拋棄了東方傳統(tǒng)的價(jià)值觀，提倡個(gè)人主義，社會(huì)道德一度呈現(xiàn)危機(jī)。第一任總理李光耀意識(shí)到這種情況的危害，于是倡導(dǎo)了一場(chǎng) “ 文化再生 ” 的運(yùn)動(dòng)。n 1982年，李光耀號(hào)召新加坡人要保持發(fā)揚(yáng)儒家的傳統(tǒng)道德，并把 “ 忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥 ” 作為政府必須堅(jiān)持貫徹執(zhí)行的治國(guó)綱領(lǐng)。 n 1988年 10月，時(shí)任副總理的吳作棟提議把東方價(jià)值觀提升為國(guó)家意識(shí)，并在學(xué)校、工作場(chǎng)合和家庭中廣為倡導(dǎo)和宣傳，使之成為每個(gè)國(guó)民的行動(dòng)指南。n 1991年，政府還發(fā)表了 《 共同價(jià)值觀白皮書(shū) 》，提出 “ 國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容 ” 五大共同價(jià)值觀，成為儒家價(jià)值觀與現(xiàn)代文明有機(jī)融合的藍(lán)本。n 新加坡人逐漸形成了一種獨(dú)特的、東西方結(jié)合的特殊民族文化 —— 既擁有西方商業(yè)社會(huì)的進(jìn)取與活力，也具有東方傳統(tǒng)社會(huì)的包容與謙和，在倡導(dǎo)平等競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持奉行東方集體主義。這不僅推動(dòng)了社會(huì)的有序發(fā)展，也得到了世界各國(guó)的稱羨。n 在全球化的沖擊下，每個(gè)國(guó)家或多或少都存在著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的失衡問(wèn)題。新加坡的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只要政府加以正確有效的引導(dǎo)和幫助，是可以在吸取他人之長(zhǎng)的過(guò)程中，保留自身的優(yōu)秀文化的。n 思想道德建設(shè)要堅(jiān)持先進(jìn)性的要求與廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。要學(xué)習(xí)先進(jìn)性人物的事跡和精神：雷鋒、張思德、焦裕祿、時(shí)傳祥 …… 孔繁森、任長(zhǎng)霞、李素麗 ……同時(shí)也要有廣泛性的要求二、發(fā)展教育和科學(xué) 教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。 一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展。 教育是現(xiàn)代文明的基石。百年大計(jì)，教育為本。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。教育是立國(guó)之本、興國(guó)之基。n 發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，培養(yǎng)數(shù)以億記的高素質(zhì)的勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)記的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。三、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的規(guī)律，不斷深化文化體制改革。 文化生產(chǎn)力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。 “ 乃天下之至柔，馳聘天下之至堅(jiān) ”。 文化產(chǎn)業(yè)作為 “ 朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè) ” 和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要。 n 文化戰(zhàn)略及文化政策對(duì)國(guó)家、區(qū)域發(fā)展的效應(yīng)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模、社區(qū)歸屬與文化認(rèn)同、城市與區(qū)域形象塑造以及增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力等方面。n 聯(lián)合國(guó)教科文組織在 1998年斯德哥爾摩 “ 文化政策促進(jìn)發(fā)展 ” 會(huì)議上達(dá)成的 《 文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)綱要 》 明確提出 “ 發(fā)展可以最終以文化概念來(lái)定義 ,文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)” 。因此 ,“ 文化政策和文化戰(zhàn)略是發(fā)展政策的基本組成部分 ” 。無(wú)疑 ,未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)也將是文化或者文化生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng) ,文化戰(zhàn)略將成為 21世紀(jì)最核心的話題之一。 案例：日本與韓國(guó)的 “文化立國(guó) ”戰(zhàn)略n 日本二戰(zhàn)后實(shí)施 “ 經(jīng)濟(jì)立國(guó) ” 戰(zhàn)略，創(chuàng)造了 “ 日本奇跡 ” 。 1987年 ,日本的外匯儲(chǔ)備、人均ＧＮＰ、國(guó)民總資產(chǎn)位居世界第一 ,擁有可以和美國(guó)、歐洲相抗衡的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)實(shí)力。然而 ,在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中 ,也出現(xiàn)一系列負(fù)效應(yīng) ,如 1960年代的嚴(yán)重公害問(wèn)題、全國(guó)環(huán)境破壞問(wèn)題等。n 日本政府和國(guó)民開(kāi)始認(rèn)識(shí)到 ,經(jīng)濟(jì)與自然、社會(huì)與環(huán)境、物質(zhì)與文化的建設(shè)嚴(yán)重失衡 。物質(zhì)的富足促使人們對(duì)生活方式、環(huán)境質(zhì)量和精神生活提出新的標(biāo)準(zhǔn) ,產(chǎn)生新的需求 。人們對(duì)文化的熱切向往和要求建立舒適的文化環(huán)境的呼聲越來(lái)越高漲。n 同時(shí) ,日本人以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)為中心的思維方式和行為方式也引起諸多國(guó)家的不滿。n 日本政府也充分意識(shí)到 ,文化的交流和輻射是日本文化創(chuàng)新和發(fā)展的基本動(dòng)力。因此 ,日本對(duì)文化的思考和實(shí)踐也逐步由注重內(nèi)部文化的自身建設(shè)、構(gòu)筑和發(fā)展轉(zhuǎn)向與外部文化的接軌、融合和對(duì)外輻射。n 日本于 1995年 7月初步提出了 “ 文化立國(guó) ” 戰(zhàn)略的初步設(shè)想。 1998年再次強(qiáng)調(diào)了 “ 文化立國(guó)” 戰(zhàn)略 ,并把 21世紀(jì)作為日本依靠本國(guó)的文化資源與文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)始新一輪發(fā)展的世紀(jì)。n 韓國(guó)制定文化產(chǎn)業(yè)的政策始于 20世紀(jì) 60年代 ,是以緩解大眾文化負(fù)面影響為中心發(fā)展起來(lái)的。在當(dāng)時(shí)國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化過(guò)程中 ,試圖從傳統(tǒng)文化里尋找現(xiàn)代化的力量 ,因此 ,政府全力扶持傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 n 80年代起 ,韓國(guó)政府開(kāi)始注重治理社會(huì)的弊端 ,試圖借助從文化藝術(shù)中尋找整合社會(huì)的力量。1986年在韓國(guó)第六個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃當(dāng)中 ,提出 “ 文化的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展同步化 ” 這一重要的政策目標(biāo) ,為 “ 文化立國(guó) ” 戰(zhàn)略的提出奠定了基礎(chǔ)。 n 1998年 ,韓國(guó)政府正式提出 “ 文化立國(guó) ” 的戰(zhàn)略,將文化產(chǎn)業(yè)作為 21世紀(jì)發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)予以大力推進(jìn)。韓國(guó)是繼日本 1995年提出 “ 文化立國(guó) ” 方略后 ,又一個(gè)通過(guò)實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)家 , n 韓國(guó) “ 文化立國(guó) ” 戰(zhàn)略效果顯著 ,自 1999年以來(lái),年均增長(zhǎng) 30%以上 ,2022年文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到157億美元 ,海外出口 5億美元 ,占世界市場(chǎng)份額的 %。并計(jì)劃 2022年實(shí)現(xiàn)海外出口 100億美元,達(dá)到世界市場(chǎng)份額的 5%,躋身于世界文化產(chǎn)業(yè)五強(qiáng)。178。 我國(guó)貨物貿(mào)易連續(xù) 10多年順差，但文化貿(mào)易 90年代以來(lái)持續(xù)逆差； 178。 我國(guó)圖書(shū)版權(quán)貿(mào)易 2022年以來(lái)進(jìn)出口比平均達(dá)到 10： 1 178。 2022年中美圖書(shū)版權(quán)貿(mào)易逆差高達(dá) 1： 200 178。 我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)占有率僅 10% ；178。 2022年我國(guó)進(jìn)口和出口電影票房基本持平，但單部影片平均票房之比高達(dá) 40： 1 。 解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。如果不解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化的總體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，就不可能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神支撐。 深化文化體制改革要以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。 在推進(jìn)文化體制改革、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，要堅(jiān)持把 社會(huì)效益 放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一的正確方針?！叭樟?”、 “韓流 ”的反思n 目前的流行文化大都是從海外傳來(lái)的，日本的卡通文化，美國(guó)的大片文化、漢堡文化、可樂(lè)文化，韓國(guó)巧妙地依托神情浪漫的影視劇文化，俊男美女的申請(qǐng)浪漫撬動(dòng)了年輕人對(duì)韓國(guó)文化的感情認(rèn)同，造成了社會(huì)的流行符合和風(fēng)潮，比如韓劇中人物的服飾、發(fā)型、化妝、甚至美食、韓國(guó)電器、韓國(guó)電影等等 我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園 ，但是我不能讓它把我連根帶走。 尼赫魯 甘地n 而我們的電視臺(tái)也唯利是圖，爭(zhēng)先恐后地放韓劇，觀眾被動(dòng)地看，造成了韓國(guó)文化在中國(guó)市場(chǎng)占有率的成功；同時(shí)，說(shuō)明了中國(guó)文化娛樂(lè)界的低能和中國(guó)文化體制存在的問(wèn)題。n 韓?。?《 大長(zhǎng)今 》 、 《 浪漫滿屋 》 、 《 我的名字叫金三順 》 、 《 澡堂老板家的男人》 ……電視劇應(yīng)該有怎樣的倫理表達(dá)和道德提倡？ 中國(guó)的影視劇中，如下內(nèi)容充斥著熒屏： 弱肉強(qiáng)食、巧取豪奪、陰謀詭計(jì)、不勞而獲、早戀、一夜情、不倫戀、婚外戀、仇恨、報(bào)復(fù) …… 如 《 夜宴 》 、 《 滿城盡帶黃金甲 》 、《 無(wú)極 》 、等等 偶像劇更是離譜，在校的不讀書(shū)、畢業(yè)的不工作、生活就是談戀愛(ài)，還天天開(kāi)跑車，穿名牌，住別墅 …… 影視劇在人們的日常生活中所起得參照作用很大，個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)受到電視劇、電影中的價(jià)值觀、倫理觀的影響。