意志主義--叔本華與尼采-資料下載頁
2025-01-21 14:59本頁面
【正文】 到法國政府的迫害，著作被燒毀，逃亡荷蘭。 1748年繼續(xù)從事著述，并任國王御醫(yī)、被選為柏林科學院院士。繼承和發(fā)展經(jīng)驗論和機械唯物思想。 ? 主要著作： 《 人是機器 》 、 《 人是植物 》 、《 伊壁鳩魯?shù)捏w系 》 等。 拉美特利：人是機器 ? 哲學研究的對象是自然界的事物，自然界是客觀存在的，物質是自然界的唯一實體，只是它的形式有各種變化。 ? 物質具有兩種本質屬性：廣延和運動力，具有自己運動的能力。反對笛卡兒割裂物質與運動的觀點。 ? 機械運動是物質運動的唯一形式。人不是上帝創(chuàng)造的，人是一架極其精致的機器，動物也一樣，兩者本質上沒差別。人之所以高出動物是在于教育。 ? 相信宗教會隨著無神論的傳播而消滅。批判上帝存在的種種證明，特別是目的論證明。強調用一些物理的原因，就可以造成一切事物。 思考與研討 ? 你如何理解法國的啟蒙運動？ ? 你如何看待一個純粹由無神論者所組成的社會？ ? 教會的思想迫害和專制體制給我們什么啟示？ ? 思想與自由有什么關系？ ? 文明與思想又有什么關系？ 意志主義哲學 ? 意志主義哲學是當代人本主義哲學思潮的重要基石。它把意志和理性加以區(qū)分，有時竟將兩者完全對立起來，認為“無理性的意志”是世界的本體和萬物的根源。它是當代非理性主義的發(fā)源地。意志主義形成于 19世紀上半葉，其創(chuàng)始人是德國哲學家叔本華。 19世紀末的最大代表是尼采。 20世紀初，流行于英國、法國和北歐諸國。意志主義 20世紀的中國有著廣泛的影響。 生存意志 ? 意志是一種“盲目的、不可遏止的沖動”，是一種不受理性制約的神秘的生命力，是永不滿足的欲求。它永遠欲求著生命。因此，意志包括兩個方面，即求生存和繁殖后代。求生存是對個人生命的肯定，繁殖后代是對個人生命的否定和對人類生命的肯定。所以要把生殖和死亡看作是屬于生命的東西，看作是意志這一現(xiàn)象的本質的東西。他運用類比的方法，推論出其他動物、植物、無機物和人體一樣，都是意志的客觀化。 意志與理性 ? 意志是第一性的，是原始的；認識只是后來附加的，是作為意志現(xiàn)象的工具而隸屬于意志現(xiàn)象的。認識是為意志服務的，是實現(xiàn)意志目的的手段。 ? 理性認識在人的生活中有一定的作用。人的理性認識具有以下特點：（ 1）抽象性；（ 2）多次性；（ 3）普遍性；（ 4）可傳達性和可保存性。但他同時認為，人的理性認識也有許多不足：（一）隨著理性認識的抽象作用，它可能會出現(xiàn)懷疑和錯誤，失去直觀的那種清晰度和明確性；（二）理性概念無法把握細小的變化和差別；（三）在許多場合，比如在擊劍、演奏等文體活動中，一旦有理性思索加入，反而會分心迷亂；（四）在日常生活中，如果你處處思索，便會虛情假意；（五）在藝術上，理性幾乎是無能為力的。因為藝術只靠直觀。
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