小型山地建筑設(shè)計調(diào)研報告-資料下載頁
2025-01-19 02:35本頁面
【正文】 用由外向內(nèi)的雕塑設(shè)計方法。由此，秩序與反秩序在表象形式上獲得繼承。 隱性秩序與顯性秩序形式的共存 西方混沌學(xué)認為“混沌是一種宏觀上無序無律，微觀上有序有律的狀態(tài)，有序和無序并非是絕對分離韻兩級，它們是同一系統(tǒng)的不同層次和倒面所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，在宏觀無序的背后可能潛藏著深嚴的秩序，而在微觀有序的背后可能存在著真正的元規(guī)則的隨機運動”。按照量變質(zhì)變規(guī)律，也可理解為局部混亂發(fā)展到極至?xí)l(fā)生質(zhì)變，演化為一種整體意義上的 有序，從這一層面上講，混亂也是統(tǒng)一之源。 資料補充 現(xiàn)代山地城市建筑在空間，形式上具有明顯的秩序與反秩序共存的特征，在深層結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)尊重人，尊重自然的思想，傳統(tǒng)山地建筑的場所精神通過形式這一媒介得以傳遞和延續(xù)。中國陰陽哲學(xué)中尊重自然的天人合一思想，以及矛盾因素對立統(tǒng)一相互轉(zhuǎn)化的思想在山地建筑中表現(xiàn)的尤為明顯。陰陽必相互共存構(gòu)成事物，則秩序與反秩序也必是鍍此以對方的存在而存在的．山地建筑混亂無序的反秩序形式也必然蘊古著隱性有序的邏輯秩序(如有序的街道結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一的建造思想，相似的建筑材料，相似的地形、氣候 ??)，正由于秩序與反秩序在哲學(xué)層面上的共存統(tǒng)一使山地建筑表現(xiàn)出一種耐人意味，說不清，道不明的混沌美。 六甲山教堂 安藤忠雄
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