【正文】 識能力是至上的，又是非至上的屬于（④ ）觀點A客觀唯心論 B主觀唯心論 C舊唯物論 D辯證唯物主義（7）認識的本質(zhì)在于（ ② ）A主體創(chuàng)造 B能動反映 C社會實踐 D客觀存在（8）人類認識運動的基本過程是（③）A概念——判斷——推理 B感覺——知覺——表象C個別——一般——個別 D一般——個別——一般（9）馬克思認為“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)的力量”說明（② ）A實踐對理論有決定作用 B理論對實踐有指導作用C理論比實踐更為重要 D實踐比理論重要（10）真理是對客觀事物和規(guī)律的（④ ）A本質(zhì)認識 B深刻認識 C內(nèi)在認識 D正確認識（11）法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”。這句話強調(diào)了（② ）A人們對每一事物都要細心觀察 B人們在認識事物時要有理性指導C人們獲得感性經(jīng)驗的重要性 D人們要充分發(fā)揮意識能動性（12）人的認識是不是真理，要看（④ ）A能否滿足人們的需要 B能否被大多數(shù)人認可C能否付諸實踐 D能否在實踐中取得預期效果（13）“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實”說明（ ② ）A書本知識是不重要的 B一切從實際出發(fā)C上級的指示和決議不能成為行動的依據(jù) D沒有直接經(jīng)驗就沒有發(fā)言權（14）從認識發(fā)展的規(guī)律看，“熟知”與“真知”的關系是（② ）A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然轉化為真知（15）唯心論與不可知論的關系是（ ② ）A唯心論都是不可知論 B唯心論有可知論與不可知論之分C主觀唯心論是可知論，客觀唯心論是不可知論D客觀唯心論是可知論，主觀唯心論是不可知論（16）認識的起點是感覺，這是（ ④ ）A唯物主義的觀點 B唯心主義的觀點C辯證唯物主義的觀點 D唯物論和唯心論都可以承認的觀點（17）對不可知論最令人信服的駁斥是（③ ）A科學知識 B豐富的經(jīng)驗 C社會實踐 D人類的認識能力（18）判斷對某一事物的認識是否完成的標志是（ ④ ）A占有的感性材料是否十分豐富真實 B感性認識是否上升到理性認識C這一認識是否反復多次 D理性認識是否運用于實踐并取得預期效果（19）唯物論和徹底的唯心論的認識論都是（② ）A反映論 B可知論 C能動的革命的反映論 D先驗論（20）假象是（③ ）A人們認識中發(fā)生的錯覺 B從正面反映本質(zhì)的現(xiàn)象C從反面歪曲本質(zhì)的現(xiàn)象 D不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象（21）實踐作為檢驗認識真理性的標準具有不確定性的含義是（④）A實踐標準是不可靠的 B科學理論也是檢驗真理的標準C除了實踐標準還有其他標準 D實踐的歷史局限性決定檢驗理論是一個過程（22）辯證唯物主義認識論與唯心論認識論的區(qū)別是（ ③ ）A世界是可以被認識的 B認識發(fā)展是辯證的過程C客觀事物是認識的對象 D社會實踐是認識的基礎（23）人類活動的“兩個尺度”是（③）A認識與實踐 B真理與謬誤 C真理與價值 D抽象與具體（24）人們的下列活動中屬于最基本的實踐活動的是（③）A醫(yī)生給病人做手術 B法官審理案件 C農(nóng)民播種小麥 D科學家進行化學實驗（25）當代自然科學的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮，根本原因是（④）A科學家的聰明才智決定的 正確的科技政策決定的C環(huán)境與資源的狀況決定的 D生產(chǎn)實踐的需要決定的（26）“離開革命實踐的理論是空洞的理論，不以革命的理論為指導的實踐是盲目的實踐”說明（③）A要重視實踐對理論的決定作用 B要發(fā)揮理論對實踐的指導作用 C要堅持理論與實踐相結合的原則 D要在實踐中豐富和發(fā)展理論（27）從本質(zhì)上看，認識是（ ④）A主體心靈的主觀創(chuàng)造 B主體心靈對客體的直覺C主體對客體的直接反映 D主體對客體的能動反映（28）“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于（②）A辯證法與形而上學的對立 B唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立C經(jīng)驗論與唯理論的對立 D能動的革命的反映論與消極的被動的反映論的對立（29）“人的認識是主體對客體的直接反映”的觀點屬于（③ ）A主觀唯心主義認識論 B客觀唯心主義認識論C形而上學唯物主義認識論 D辯證唯物主義認識論（30）我們看到蘋果的形狀和顏色，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，在意識中就形成對蘋果的整體感性形象。這種反映形式屬于（②）A感覺 B知覺 C表象 D概念（31）感性認識與理性認識的根本區(qū)別在于（③）A感性認識包含錯誤，理性認識完全正確 B感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識產(chǎn)生于科學實驗C感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識反映事物的本質(zhì)D感性認識來源于社會實踐，理性認識來源于抽象思維（32）一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍，屬于第二次飛躍的有（④ ）A調(diào)查研究、了解情況 B深入思考、形成理論C精心安排、制定計劃 D執(zhí)行計劃、付諸實踐 三、多項選擇（33）在真理標準問題上主張“公說公有理，婆說婆有理”的是（ ①③④ ）A實用主義的觀點 B舊唯物論的觀點 C主觀唯心論的觀點 D相對主義的觀點（34）感性認識是（①② ）A認識的初級階段 B對事物的現(xiàn)象的認識 C認識過程的第一次飛躍 D對事物的本質(zhì)的認識（35）理性認識是（①②④ ）A對感性材料的抽象概括 B認識的高級階段C生動形象的認識 D對事物的本質(zhì)的認識（36）認識過程第二次飛躍的條件和途徑是（①③④ ）A指導實踐的理性認識是正確的 B要有鮮明的效果C理論為群眾所掌握，轉化為群眾的行動 D從實際出發(fā)，實事求是（37）感性認識與理性認識的關系是（①③④ ）A既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 B理性認識是感性認識的前提C感性認識是理性認識的基礎 D理性認識是感性認識的提高（38）辯證唯物主義認為（①③④ ）A真理是絕對與相對的統(tǒng)一 B邏輯證明也是檢驗真理的標準C實踐是檢驗真理的標準 D真理在一定條件下向謬誤轉化（39）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是（①②④ ）A直接經(jīng)驗是“源”，間接經(jīng)驗是“流” B在我為間接經(jīng)驗在他人和前人為直接經(jīng)驗C直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是相互排斥的 D直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是相互促進的（40）不可知論的錯誤在于（①②③④ ）A把感覺看作是隔絕主觀與客觀的屏障 B把現(xiàn)象與本質(zhì)割裂開來C懷疑客觀事物存在的真實性 D懷疑人類認識能力的至上性（41）屬于人類的基本實踐形式有（ ①②③④ ）A學生讀書 B農(nóng)民起義 B運動員訓練 D宇航員探究火星的奧秘（42）真理的客觀性是指（②③ ）A真理就是客觀事物的規(guī)律 B真理的內(nèi)容是客觀的C真理的標準是客觀的 D真理的形式也是客觀的（43）實踐具有理論無法比擬的優(yōu)點，就是（①② ）A普遍性品格 B直接現(xiàn)實性品格 C主觀能動性 D歷史繼承性（44）犯錯誤是難免的，因為（①② ）A人的認識過程是復雜的 B人的認識過程受主客觀條件的制約C人的認識有預見性 D人的認識正確與否因人而異（45）真理都是具體的，因為（①②③ ）A真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B真理是絕對與相對的統(tǒng)一C真理在一定條件下向謬誤轉化 D真理是包含謬誤的（46）實踐是檢驗真理的唯一標準，因為（①②③④ ）A實踐具有普遍性品格 B實踐具有直接現(xiàn)實性品格C由真理的本性決定