【正文】 厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。孝敬父母，是我國(guó)古代哲學(xué)倡導(dǎo)的基本德行，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)于孝、感恩和父母恩情，對(duì)于自身責(zé)任和律己，有怎樣的感想？百行孝為先 父母養(yǎng)育我們的恩情我們是必須要了解和報(bào)答的。這也是作為一個(gè)兒子的責(zé)任，而要做到報(bào)答，就必須嚴(yán)于律己，做好該做的，才有機(jī)會(huì)做自己想做的。13．感受題。 請(qǐng)看一段簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)。 學(xué)生問(wèn)：“人生有什么意義？” 老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地追問(wèn)人生有什么意義?！? 這是學(xué)生和我的一段真實(shí)對(duì)話(huà)。人生無(wú)異于追問(wèn)的過(guò)程，因?yàn)槿擞欣硇?，所以要求解釋?zhuān)谑敲恳粋€(gè)人在生命的每一個(gè)階段，總會(huì)浮現(xiàn)一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關(guān)的這一切”究竟是怎么回事。 哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。這種態(tài)度，稱(chēng)為“愛(ài)智”。蘇格拉底曾說(shuō)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生，是不值得活的?！币虼嗽S多人開(kāi)始覺(jué)醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，請(qǐng)談?wù)勀銈€(gè)人在哲學(xué)方面的收獲和感受。收獲一：學(xué)會(huì)了用聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題收獲二：分析解決問(wèn)題時(shí)學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面收獲三：處理人際關(guān)系問(wèn)題時(shí)學(xué)會(huì)用辯證法的思想思考問(wèn)題收獲四：在實(shí)踐中學(xué)會(huì)了結(jié)合實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。（孟子《告子》）一個(gè)意欲有所作為的人，仗著自己的有為，很可能毛躁、沖動(dòng)、妄作、強(qiáng)梁，無(wú)論他打著什么動(dòng)人的旗號(hào)，而實(shí)際的動(dòng)機(jī)、作風(fēng)和行為，很可能都只不過(guò)是自見(jiàn)（意氣用事、自我表現(xiàn)）、自是（自以為是、自作聰明）、自伐（自我炫耀、強(qiáng)出風(fēng)頭）、自矜（驕傲自大、剛愎無(wú)禮）。他的結(jié)局就是兇終隙末，誤己誤人。如果這個(gè)人經(jīng)過(guò)了逆境，學(xué)會(huì)了動(dòng)心忍性，把許多以前力量做不到的，也能夠做好了。而不該做的事情也能夠理智地停下來(lái)不做了。這樣就能夠更上層樓，達(dá)到開(kāi)闊的境界，凡事則不易失敗，進(jìn)而利人利己，圓融貫通，必然獲得巨大的成功。請(qǐng)根據(jù)辯證法的“正—反—合”邏輯，談?wù)劤晒φ咚厝唤?jīng)歷的三段式心路歷程，并嘗試舉例說(shuō)明。經(jīng)過(guò)正題、反題的相互作用，相互抵消，舍棄糟泊，存之精華，揚(yáng)棄了物化實(shí)體，回到精神“概念世界”之中，練就合題。對(duì)此，黑格爾稱(chēng)為：絕對(duì)精神)舜發(fā)于畎畝之中：舜是從田野間發(fā)跡的。舜原來(lái)在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來(lái)繼承堯的君主之位。15．《大學(xué)》中這樣解釋“大學(xué)”：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！眱汕Ф嗄昵暗摹秾W(xué)記》上對(duì)一個(gè)人的教育的具體規(guī)劃：比年入學(xué)（每年新生入學(xué)），中年考校（每一年考核一次）。一年視（考查）離經(jīng)辨志（斷句與文句理解），三年視敬業(yè)樂(lè)群（嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)業(yè)及與同學(xué)友好相處），五年視博習(xí)親師（知識(shí)的廣博和敬愛(ài)師長(zhǎng)），七年視論學(xué)取友（學(xué)問(wèn)的見(jiàn)解和選擇朋友），謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)（分類(lèi)與類(lèi)推，掌握規(guī)律法則，舉一反三，融會(huì)貫通），強(qiáng)立而不反（樹(shù)立堅(jiān)定的道德信仰，不再反復(fù)），謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。我們大學(xué)里的“專(zhuān)業(yè)”，已經(jīng)不是根據(jù)人類(lèi)的不同知識(shí)領(lǐng)域和世界的不同界面來(lái)劃分，而是根據(jù)社會(huì)的就業(yè)領(lǐng)域和相應(yīng)的技能界面來(lái)劃分。我們的人文教育全面萎縮，我們的科學(xué)教育，已經(jīng)不是教育學(xué)生去解決問(wèn)題，去探究真理，而是去適應(yīng)這個(gè)技術(shù)化了的世界，以便將來(lái)能在這個(gè)大的技術(shù)體系里分一杯羹。在這個(gè)技術(shù)至上、工具論甚囂塵上的教育理念里，你如何去定位自己的成長(zhǎng)，怎樣去度過(guò)你的大學(xué)生活？16．作為一個(gè)母親和一名教師，我以雙重的身份同時(shí)希望，我的孩子和我的學(xué)生，有勇氣為捍衛(wèi)自己的信仰，去挑戰(zhàn)任何權(quán)威。但是，有時(shí)候有些權(quán)威會(huì)倒過(guò)來(lái)傷害弱勢(shì)，那么，我的孩子們將如何既能威武不屈同時(shí)又懂得保護(hù)自己？ 所以，我告誡我的孩子，你將來(lái)會(huì)碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。他們可能是你的上司、同事、或者部屬，也可能是你的市長(zhǎng)或者國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。你必須每一次都做出決定：是與他決裂、抗?fàn)?，還是妥協(xié)、接受。抗?fàn)?，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，我們必須很艱難地找出一條路來(lái)。 人生一切際遇，其來(lái)有的，其去有因，如果我們每個(gè)人都是瀚海揚(yáng)帆的小船，那么理想和信念的風(fēng)帆怎樣才能夠高揚(yáng)不落？結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想、捍衛(wèi)信仰、堅(jiān)持真理的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。2．唯物辯證法認(rèn)為，事物是作為過(guò)程而發(fā)生和存在的。同樣，理想的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)過(guò)程。理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)困難、曲折或失敗，就灰心喪氣、悲觀(guān)失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也不可能體會(huì)到實(shí)現(xiàn)美好理想的巨大幸福。正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境。17．北京大學(xué)的來(lái)自美國(guó)的外教帕垂特教授編寫(xiě)的英語(yǔ)教材的最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》。文中寫(xiě)道：為什么要考試？1． 測(cè)試你對(duì)某門(mén)課的掌握程度；2． 測(cè)試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力；3． 評(píng)估教師的教學(xué)質(zhì)量，了解哪些教得不錯(cuò)，哪些需要加強(qiáng)；4． 最重要的是，測(cè)試你是否誠(chéng)實(shí)？假說(shuō)你作弊了：1. 你傷害了老師，給師生關(guān)系蒙上了陰影；2. 你的良心就有罪了。3. 你改變了你在人們心中的形象。孩子，你的信譽(yù)價(jià)值連城，你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣(mài)了？作弊的代價(jià)太高了，實(shí)在劃不來(lái)！在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化，思想大活躍、觀(guān)念大碰撞、文化大交融的背景下，在誠(chéng)信堅(jiān)守和殘酷現(xiàn)實(shí)面前，你站在哪邊？請(qǐng)發(fā)表你對(duì)此文的感想。談?wù)勔哉\(chéng)信為重點(diǎn)加強(qiáng)道德建設(shè)有何現(xiàn)實(shí)意義？誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)話(huà)、做事表里一致，真誠(chéng)不虛假；守信是指說(shuō)話(huà)、做事遵守諾言，重信譽(yù)。誠(chéng)信是中國(guó)最基本的道德規(guī)范之一，現(xiàn)代信用制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制大廈的重要支柱。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的基本道德規(guī)范,是公民道德的基礎(chǔ)和根本,使誠(chéng)信從道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行為,既需要法律約束,也需要道德教育,優(yōu)化道德教育及實(shí)踐環(huán)境.現(xiàn)代誠(chéng)信是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的傳承與超越而現(xiàn)代誠(chéng)信一旦缺失，不但個(gè)人失去立身之本，而且還會(huì)影響一個(gè)企業(yè)、一座城市、一個(gè)國(guó)家民族的生存和發(fā)展。一言足以興邦，一諾豈止千金。一次金融詐騙，可導(dǎo)致上億的資金流失；一紙合同不履行，會(huì)使一個(gè)企業(yè)破產(chǎn)；一言承諾失信，可使一個(gè)國(guó)家威信掃地。沒(méi)有什么比守信更富有。因?yàn)橹挥惺匦盼也趴赡芙Y(jié)識(shí)更多的朋友；因?yàn)槭匦挪趴赡苡性丛床粩嗟幕仡^客人；因?yàn)槭匦乓膊庞心愕拈_(kāi)心的笑容和離開(kāi)時(shí)難舍的表情。19