【正文】 歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶 著不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墳場，展開多姿多采的生活，包括各類文化活動。在這種機(jī)遇下，澳門得風(fēng)氣之先，成為中國境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當(dāng)時中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時，居住在澳門的外國人，也以各種方式，向世界各國介紹在澳門見到的一切中國文化思想與生活習(xí)俗。澳門，也是一道外國認(rèn)識中國的門戶。隨著外國人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其他地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格?！拈T歷史城區(qū)： 澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其間以相鄰的廣場和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀(jì)念廣場、白鴿巢前地等多個廣場空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館（關(guān)帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主教座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、基督教墳場、東望洋炮臺（含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂）等20多處歷史建筑。2. 文化遺產(chǎn)價值：　　　 明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。 這些傳教士來自不同的修會，他們?yōu)橹袊鴰砹宋鞣浇目茖W(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門，在各修會的努力建設(shè)下，開創(chuàng)了許多“中國第一”的事業(yè)。 如中國第一所西式大學(xué)（圣保祿學(xué)院）、中國第一所西式醫(yī)院（白馬行醫(yī)院）、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠（圣保祿學(xué)院附屬印刷所）、中國第一份外文報紙（《蜜蜂華報》）( A Abelha da China) 等等。 由耶穌會在澳門開辦的圣保祿學(xué)院（現(xiàn)已不存）及圣若瑟修院，為天主教在遠(yuǎn)東和中國的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時也培養(yǎng)了大批中國籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)。另一方面，澳門民間的媽祖崇拜，表現(xiàn)了澳門與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會和歷史環(huán)境的特殊性，澳門的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。 在四百多年的歷史里，中國人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同蘊(yùn)釀出來的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價值的地方。三、 臺灣的文化遺產(chǎn)臺灣位于我國東南海域，東臨太平洋，西隔臺灣海峽兩岸與福建相望，南靠巴士海峽與菲律賓群島接壤，北向東海。，是我國最大的島嶼，其中包括臺灣本島，澎湖列島、釣魚島、赤尾嶼、蘭嶼、火燒島和其他附屬島嶼共88個，為中國的“多島之省”。 臺灣本島南北長而東西狹。南北最長達(dá)394公里、東西最寬為144公里，呈紡錘形。臺灣四周滄海環(huán)繞，境內(nèi)山川秀麗，到處是綠色的森林和田野，加上日照充足，四季如春，所以自古以來就有“美麗寶島”的美譽(yù)，早在清代就有“八景十二勝”之說。作為著名的世界旅游勝地，臺灣島上的風(fēng)光，可概括為“山高、林密、瀑多、岸奇”等幾個特征。 1. 中國臺灣地區(qū)文化資產(chǎn)保護(hù)回顧：—— 1897年 臺北圓山貝冢：古人類遺址的考古發(fā)掘。截至目前，在臺、澎、金、馬發(fā)現(xiàn)的考古遺址達(dá)1229處，代表了14個史前文化時期，時間跨度達(dá)15000年。幾乎涵蓋了舊石器時代、新石器時代和鐵器時代等各個歷史階段，其中，一級古跡5處、二級古跡2處、三級古跡5處。—— 1919年 《史跡名勝天然紀(jì)念物保存法》（日本大正8年）日本針對本土情況所制定—— 1922年 《行政諸法臺灣實(shí)施令》規(guī)定《史跡名勝天然紀(jì)念物保存法》也適用于臺灣，臺灣的文物保護(hù)工作自此開端—— 1930年 《古物保存法》（民國政府）對古物的含義、保存要求、文物發(fā)掘等問題均做出了明確的規(guī)定—— 1931年 《古物保存法實(shí)施細(xì)則》（民國政府）增加了保護(hù)歷史建筑等方面的內(nèi)容—— 1939年 《都市計(jì)劃法》（民國政府）1945年臺灣光復(fù)后，該法被移植臺灣，但條文簡單，執(zhí)行情況不佳，1964年、1973年兩次修訂，增至87條，規(guī)定名勝、古跡以及具有紀(jì)念性、藝術(shù)性的歷史建筑應(yīng)受到保護(hù)?！? 1978年 臺北市拆除林安泰古厝（cuo），引發(fā)爭議。20世紀(jì)70年代以后，臺灣經(jīng)濟(jì)騰飛給傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)建筑、歷史街區(qū)帶來巨大的沖擊。上述事件雖以移地重建終結(jié)，但對臺灣學(xué)界震動很大，引起變革?！?1981年 成立“文化建設(shè)委員會”—— 1982年 頒布《文化資產(chǎn)保護(hù)法》（民國政府）據(jù)此，文化建設(shè)委員會會同“內(nèi)政部”勘察臺閩地區(qū)，暫定各類古跡400多處，其中一級古跡18處，二級古跡36處，三級古跡171處。合計(jì)225處法定保護(hù)對象。—— 1984年 《文化資產(chǎn)保存法實(shí)施細(xì)則》（民國政府）—— 1987年 “行政院環(huán)境保護(hù)署”成立。從組織上為臺灣地區(qū)的地下文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了保障?！?1992年 《臺閩地區(qū)重要考古遺址初步評估》—— 1993－1997年 《臺閩地區(qū)重要考古遺址普查研究計(jì)劃》分期實(shí)施《臺閩地區(qū)古跡維護(hù)計(jì)劃》，完成了臺灣不同地區(qū)考古遺址的資料建設(shè)等若干重點(diǎn)工程。2. 臺灣文化遺產(chǎn)管理的組織建制：“中央政府”職能：——教育部：古物與民族藝術(shù)的保存、宣揚(yáng)及保管機(jī)構(gòu)的設(shè)立工作——內(nèi)政部：古跡、民俗與有關(guān)文物的主管機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)“中央”事務(wù) ——行政院文化建設(shè)委員會：建筑類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理工作 ——經(jīng)濟(jì)部: 自然文化景觀的維護(hù)、保育、宣揚(yáng)與監(jiān)督工作 地方政府職能： 在文化資產(chǎn)管理方面，地方政府根據(jù)各地的情況依“中央”的授權(quán)，負(fù)責(zé)執(zhí)行相應(yīng)文化資產(chǎn)的保護(hù)、管理工作。管理的分類同“中央”政府，“古跡、民俗及有關(guān)文物之主管機(jī)關(guān):在中央未內(nèi)政部，在直轄市為直轄市政府，在縣（市）為縣（市）政府?！弊稍儥C(jī)構(gòu)職能：——中央研究院歷史語言研究所——臺灣大學(xué)人類學(xué)系暨研究所——國立文化資產(chǎn)保存研究中心籌建處社團(tuán)組織職能：——中華民國保護(hù)世界文化遺產(chǎn)協(xié)會——各縣（市）民間文化資產(chǎn)保護(hù)組織——高校、研究機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)術(shù)社團(tuán)3. 《文化資產(chǎn)保存法》簡介：（1）古物保護(hù)方面法律條文的制定學(xué)術(shù)界發(fā)揮了重要作用，對文化遺產(chǎn)的價值體系和認(rèn)知體系都作出了深入的探討和研究。（2）歷史建筑與古跡保護(hù)方面法律條文的制定專業(yè)化強(qiáng)，各級普查工作基本上是在各專業(yè)組織的指導(dǎo)下進(jìn)行的。包括文化遺址、文物建筑、民間藝術(shù)等有形、無形文化遺產(chǎn)各個方面。內(nèi)容除文字、圖片、記錄片外，還利用攝影、錄音、錄像、信息技術(shù)等方法進(jìn)行建檔，提高了查詢效率。（3）民族藝術(shù)保護(hù)方面法律條文的制定注重 “物體”、“事件”與“人物”的共同作用關(guān)系。（4）民俗及有關(guān)文物保護(hù)方面法律條文的制定各級政府部門除了每年用于文化資產(chǎn)教育、展示和保護(hù)的投入外，更重要的是為民間社會提供一個良好的生態(tài)環(huán)境和富有活力的激勵機(jī)制。如神明會的“宋江陣”（保存?zhèn)鹘y(tǒng)民俗體育項(xiàng)目）等。（5）自然文化景觀保護(hù)方面法律條文的制定4. 臺灣文化遺產(chǎn)保護(hù)的借鑒要點(diǎn)：（1）對文化遺產(chǎn)的保護(hù)以深刻的理解為前提學(xué)術(shù)界發(fā)揮了重要作用，對文化遺產(chǎn)的價值體系和認(rèn)知體系都作出了深入的探討和研究。（2）文化遺產(chǎn)普查工作的科學(xué)化管理專業(yè)化強(qiáng)，各級普查工作基本上是在各專業(yè)組織的指導(dǎo)下進(jìn)行的。包括文化遺址、文物建筑、民間藝術(shù)等有形、無形文化遺產(chǎn)各個方面。內(nèi)容除文字、圖片、記錄片外，還利用攝影、錄音、錄像、信息技術(shù)等方法進(jìn)行建檔，提高了查詢效率。（3）重視對民間藝人的保護(hù)及其技能的傳承注重 “物體”、“事件”與“人物”的共同作用關(guān)系。（4）充分發(fā)揮民間社團(tuán)組織的積極性各級政府部門除了每年用于文化資產(chǎn)教育、展示和保護(hù)的投入外，更重要的是為民間社會提供一個良好的生態(tài)環(huán)境和富有活力的激勵機(jī)制。如神明會的“宋江陣”（保存?zhèn)鹘y(tǒng)民俗體育項(xiàng)目）等。（5）獎懲分明5. 卑南遺址位於臺灣臺東縣卑南山東南端的山麓，是屬於臺灣東部之新石器時代卑南文化的一個代表性遺址。根據(jù)考古學(xué)家的推斷，該遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前，其中又以距今3500至2300年前最為興盛。卑南遺址的面積超過30萬平方公尺，是目前臺灣所發(fā)現(xiàn)最大的史前聚落。 此外，卑南遺址也出土了許多石板棺以及棺內(nèi)精美的陪葬品，是環(huán)太平洋與東南亞地區(qū)規(guī)模最大的石板棺墓葬群遺址。 目前，卑南遺址不但是中華民國內(nèi)政部文化建設(shè)委員會所指定的國定遺址，同時在該處也設(shè)有卑南文化公園，是臺灣第一個考古遺址公園。 卑南遺址最早的考古紀(jì)錄是由日治初期的日本籍人類學(xué)者鳥居龍藏所開始，他曾為卑南遺址的石柱拍攝兩幀照片，其拍攝時間可能約在1896年。 鹿野忠雄則是第一位將卑南遺址當(dāng)作考古遺址加以研究的學(xué)者，在鹿野忠雄1930年發(fā)表的文章中曾敘述在卑南遺址所在處有數(shù)不清的板巖石柱豎立於地表上。 1945年時，金關(guān)丈夫和國分直一首次對最大立石的周圍開始進(jìn)行試掘，并發(fā)現(xiàn)埋藏於遺跡地底的陶器以及住屋遺跡。 二次大戰(zhàn)終戰(zhàn)之後，雖然有不少臺灣學(xué)者陸續(xù)前來卑南遺址進(jìn)行調(diào)查，但都未曾做過發(fā)掘。 1980年，南回鐵路卑南新站（今臺東站）開工，將地下沉睡數(shù)千年的遺構(gòu)、遺物大量揭露，并造成嚴(yán)重破壞，而引起輿論及各方的高度關(guān)切。臺東縣政府遂委托臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系的宋文薰、連照美兩位教授，進(jìn)行搶救考古。 搶救考古工作共進(jìn)行13梯次，前後長達(dá)9年，成果十分豐碩。無論是發(fā)掘面積、出土石棺及遺物數(shù)量皆是臺灣考古史的空前紀(jì)錄，尤其是大量精美玉器重現(xiàn)於世，令人驚艷。 長期定居促使族人發(fā)展出各類工藝技術(shù)。除了農(nóng)具、獵具等石器外，陶器是日常生活最普遍的用具之一，主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手制，偶而使用轉(zhuǎn)盤整修技術(shù)，以露天方式燒成，火侯較低。 外表以橙色素面為主，少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器，以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具，也有少許裝飾品如陶珠、陶環(huán)，隨葬品如陶偶等。 精致的玉器最能顯現(xiàn)族人審美觀與工藝技術(shù)能力。包括玉與似玉材質(zhì)制成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾，以及一些非實(shí)用性的武器、工具，式樣繁多，風(fēng)格別具。造形上，以玦形耳飾最富於變化。 其中人獸形玦造形可作為代表，已被國立臺灣史前文化博物館選為該館的館徽。這些玉器多為族人平常的裝飾品，人過世後則當(dāng)作隨葬品長埋地底。 從這些玉器的精細(xì)程度來判斷，很可能已經(jīng)有人專門從事玉石飾品制作，并以玉制器物來交易。 6. 淡水紅毛城位于臺北縣淡水鎮(zhèn)淡水河北岸丘陵上的“紅毛城”，是臺灣北部最古老的城堡。目前這座神秘的古堡已煥然一新。 淡水“紅毛城”是座方形的紅墻城堡，相傳西班牙竊據(jù)臺灣時期，于明天啟六年(一六二六年)在此地筑了這座圣多明哥(San Domingo)城，作為他們傳教的地方。明崇禎十五年(一六三0年)，荷蘭人把西班牙人趕走，仍然把此地當(dāng)作險要區(qū)域城。此后，“紅毛城”又相繼成了日本、英國和美國等國家的領(lǐng)地，后來他們都走了。 “紅毛城”筑在圭柔山頂，巍峨高聳，面對淡水河，水光山色盡收眼底。城的主堡分為上下二層樓，地基深，墻壁厚，加上“外石內(nèi)磚”的砌法，極具防衛(wèi)功能。在英國人進(jìn)駐后，除將原本的軍事用途逐漸轉(zhuǎn)化成領(lǐng)事辦公場所外，最重要的是，將原先灰白色的城墻刷成紅色，紅色墻身也因此成為“紅毛城”最強(qiáng)烈的形象表征。 古堡最為顯眼的是建筑材料，無論是大紅墻磚還是地磚，都來自閩南。地磚是大塊方磚，墻磚是長方形的細(xì)條磚，這是歷史上閩南人家居的傳統(tǒng)裝飾。紅磚因歷經(jīng)近四百年的滄桑，有的已經(jīng)磨損成斑斑點(diǎn)點(diǎn)，但鮮紅色澤依舊。 歷史上許多福建省移民來臺，一般都是乘船在淡水上岸，從而使淡水成了閩人渡臺開發(fā)的第一站。 所以，當(dāng)年建筑“紅毛城”時，是西班牙人招來了閩南的工匠，這些紅磚也是從閩南運(yùn)來的。因此，盡管整座建筑的風(fēng)格是西洋式，但廚房里用紅磚砌起的灶臺，仍然保留著閩南風(fēng)格。 7. 阿里山國家森林公園及鐵路阿里山國家森林公園有一千四百公頃，海拔2216公尺，屬玉山山脈支脈，園內(nèi)的塔山，對高岳等，氣勢雄偉，阿里山也是曾文溪與清水溪的分水處，平均溫度為十點(diǎn)六度，是避暑的好地方。阿里山的森林、云海和日出，譽(yù)稱三大奇觀。這里所產(chǎn)的是世界罕見的高級建筑木材，如臺灣杉、鐵杉、紅繪、扁柏和小姬松，稱為阿里山特產(chǎn)“五木”。到了陽春三月，阿里山又成為一個緋艷絢麗的櫻林。這里的櫻花馳名中外，每年二月至四月列為花季，登山賞櫻花的游人絡(luò)繹不絕。山上有高山博物館，陳列各種奇木異樹，高山植物園內(nèi)種有熱帶、溫帶、寒帶數(shù)百種植物，游人既可飽覽林海在微風(fēng)中泛起層層波瀾的勝景，還可增加見識。 具有九十年歷史的阿里山森林鐵路，與印度大吉嶺喜馬拉雅山鐵路、秘魯?shù)陌驳厮股借F路并稱世界三大登山鐵路。高山由海拔30公尺到2274公尺，工程艱巨，獨(dú)立山路段約五公里的環(huán)旋登山路線，是全世界僅有的設(shè)計(jì)，與阿里山之字形軌道聞名中外。 早在1896年甲午戰(zhàn)爭結(jié)束時，日本人齊藤音等組成的27人探險隊(duì)，發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)藏豐富的“木材王國”阿里山