華中科技大學(xué)碩士研究生2009級(jí)中國(guó)語文試卷(a)(閉卷-資料下載頁
2025-01-18 05:53本頁面
【正文】 鄆帥又以書幣聘之，故寄此詩(shī)。通篇俱是比體，系以明國(guó)士之感，辭以表從一之志，兩無所負(fù)?！秉S白山評(píng)：“按李司空即李師道，乃河北三叛鎮(zhèn)之一。張籍自負(fù)儒者之流，豈宜失身於叛臣，何論曾受他鎮(zhèn)之聘與否耶！張雖卻而不赴，然此詩(shī)詞意未免周旋太過，不止如須溪所譏。安有以明珠贈(zèng)有夫之婦，而猶謂其‘用心如日月’者？且推‘相逢未嫁’之語，脫未受他人聘，即當(dāng)赴李帥之召，恐昌黎《送董邵南》又當(dāng)移而贈(zèng)文昌矣?！备鶕?jù)《一只特立獨(dú)行的豬》回答以下問題。（15分）1）豬“特立獨(dú)行”表現(xiàn)在哪些方面？2）作者為什么說“我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬”？3）作者主要的表現(xiàn)手法是什么？下面是當(dāng)代詩(shī)人盧衛(wèi)平的一首詩(shī)，讀后回答問題（15分）在水果街碰見一群蘋果它們肯定不是一棵樹上的但它們都是蘋果這足夠使它們團(tuán)結(jié)身子挨著身子 相互取暖 相互芬芳它們不像榴蓮 自己臭不可聞還長(zhǎng)出一身惡刺 防著別人我老遠(yuǎn)就看見它們?cè)谖⑿Φ任易呓?它們的臉都紅了是鄉(xiāng)下少女那種低頭的紅不像水蜜桃 紅得輕佻不像草莓 紅得有一股子腥氣它們是最干凈最健康的水果它們是善良的水果它們當(dāng)中最優(yōu)秀的總是站在最顯眼的地方接受城市的挑選它們是蘋果中的幸運(yùn)者 驕傲者有多少蘋果 一生不曾進(jìn)城快過年了 我從它們中挑幾個(gè)最想家的帶回老家 讓它們?nèi)タ纯创笱┘婏w中白發(fā)蒼蒼的爹娘問題：（1） 本詩(shī)標(biāo)題中量詞為什么是“群”而不是比如“堆”或者“筐”之類？（2） “它們是善良的水果”是否應(yīng)該跟前后的詩(shī)句保持一致，改為“它們是最善良的水果”？為什么？（3）歸納本詩(shī)的主旨。試從下文分析林語堂散文的藝術(shù)特征。（15分）中國(guó)人之聰明（節(jié)選）林語堂中國(guó)人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發(fā)明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱為聰明的民族。中國(guó)留學(xué)生每在歐美大學(xué)考試，名列前茅，是一明證?；蛑^此系由于天擇，實(shí)非確論，蓋留學(xué)者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關(guān)系而已。以中國(guó)農(nóng)工與西方同級(jí)者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。惟中國(guó)人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國(guó)，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。此種道理，自亦有其佳處。世上進(jìn)化，誠(chéng)不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時(shí)，則和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡，有勢(shì)莫使盡”，亦極精微之道也。惟吾恐中國(guó)人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國(guó)之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉(zhuǎn)人糊涂者占便宜，實(shí)未易言。熱河之?dāng)?，敗于糊涂也。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕？此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學(xué)良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國(guó)人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠(chéng)不敢言。否所知者，中國(guó)人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計(jì)算個(gè)人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國(guó)事乃不可為?！粍t中國(guó)人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。五、作文（30分）（二選一）近年來，中國(guó)各地興起名人文化熱，如山東曲阜祭孔大典、湖北襄樊諸葛亮出山1800周年大典、山東淄博面向全球征集姜太公像范本、遼寧沈陽紀(jì)念清兵入關(guān)360周年、山西運(yùn)城欲推關(guān)公全球統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)像、陜西舉辦武則天入葬1300周年唐文化展、河南鄭州舉辦黃帝故里拜祖大典、寧夏固原舉辦成吉思汗逝世780周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。請(qǐng)根據(jù)這些現(xiàn)象，結(jié)合自己的觀點(diǎn)，寫一篇不少于800字的文章。閱讀下文，以其中所反映的思想為中心寫一篇具有現(xiàn)實(shí)意義的議論文，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于800字。百姓足，君孰與不足明?王鏊民既富于下，君自富于上。蓋君之富，藏于民者也；民既富矣，君豈有獨(dú)貧之理哉？有若深言君民一體之意以告哀公。蓋謂：公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？誠(chéng)能百畝而徹，恒存節(jié)用愛人之心，什一而征，不為厲民自養(yǎng)之計(jì)，則民力所出，不困于征求；民財(cái)所有，不盡于聚斂。閭閻之內(nèi)，乃積乃倉(cāng)，而所謂仰事俯育者，無憂矣！田野之內(nèi)，如茨如梁，而所謂養(yǎng)生送死者，無憾矣。百姓既足，君何為而獨(dú)貧乎？吾知藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫(kù)，而后為吾財(cái)也。蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉(cāng)廩，而后為吾有也。取之無窮，何憂乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而無備？犧牲粢盛，足以為祭祀之供，玉帛筐篚，足以資朝聘之費(fèi)。借曰不足，百姓自有以給之也，其孰與不足乎？饔飧牢醴，足以供賓客之需，車馬器械，足以備征伐之用。借曰不足，百姓自有以應(yīng)之也，又孰與不足乎？吁！徹法之立，本以為民，而國(guó)用之足，乃由于此，何必加賦以求富哉。
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