通向信仰的路徑word版-資料下載頁
2025-01-17 21:56本頁面
【正文】 。但不能說，這部分人士就沒有任何信仰。他們中的許多人實(shí)際上是以各種世俗的哲學(xué)思想理論來作為自己的精神信仰的。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教和哲學(xué)不是截然二分的，它常常相互作用和相互交融。世界上沒有純而又純的哲學(xué)，也沒有純而又純的宗教。不管是佛教、道教還是基督教、伊斯蘭教，其中都蘊(yùn)含了豐富和深刻的關(guān)于宇宙人生的哲理。同樣，不管何種理性主義和非理性主義學(xué)說包括無神論思想，其中必然或多或少地滲透了某種神圣化乃至神秘化因素。這就是為什么歷史上許多非宗教的哲學(xué)家和思想家在其哲學(xué)思想中仍然存在著“天命論”、“泛神論”乃至宗教神論、偶像崇拜等思想元素的緣故。三、馬克思對(duì)宗教神學(xué)的批判那么，馬克思對(duì)于信仰路徑的選擇持何種觀點(diǎn)呢？無疑，馬克思作為徹底的唯物主義，是反對(duì)宗教神學(xué)的。馬克思在許多文章中對(duì)于宗教神學(xué)都作過深刻的批判。在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中，馬克思指出：“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。就是說，宗教是那些還沒有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識(shí)和自我感覺?！薄白诮贪讶说谋举|(zhì)變成了幻想的現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)槿说谋举|(zhì)沒有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)性?！薄白诮痰目嚯y既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的狀態(tài)的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！睆倪@些論述中，我們可以看出，馬克思認(rèn)為宗教的根源在于現(xiàn)實(shí)世界的人的本質(zhì)的異化和喪失，而上帝不過是人的這種異化本質(zhì)在天國中的虛幻反映。因此，人的本質(zhì)回歸不能在虛幻的宗教神學(xué)中去尋找，而應(yīng)該通過改造和改變現(xiàn)存世界來重新獲得。但是，馬克思主義決不反對(duì)人的信仰。他們認(rèn)為人的信仰要通過科學(xué)的世界觀理論體系來建立。這是馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平所一貫倡導(dǎo)的主張。他們強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人首先要確立這種科學(xué)的世界觀和信仰觀，同時(shí)也有責(zé)任向廣大的工人階級(jí)和人民群眾宣傳這種世界觀和信仰觀。然而，馬克思主義并不束縛和禁止人們的信仰自由。信仰自由歷來是我們奉行的一項(xiàng)既定的宗教政策。（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1