【正文】 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會?！?》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。? 1987年，十三大全面闡述社會主義初級階段的 基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù) ， 形 成社會主義初級階段理論。 黨的十三大正式提出社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 ?！?老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。《 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。《 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。?十四大把社會主義初級階段理論作為建設(shè)有中國 特色社會主義的重要內(nèi)容、理論基礎(chǔ)。 鄧小平 1992年的南方談話中說： “ 我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。 ” 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 ?！?老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。《 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。名可名，非常名 。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 ?！?》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。《 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 歷史一再證明，正確認識我國的國情是建設(shè)有中國特色的社會主義的首要問題。試圖通過政治運動和主觀熱情不但解決不了中國的問題，還會付出巨大代價。建設(shè)有中國特色的社會主義是一項長期的、艱巨的偉大事業(yè)。 如何認識 “ 社會主義初級階段理論 ” 的理論和實踐價值？ 我國社會主義初級階段的長期性客觀依據(jù) ?當前有一個理論上的疑難問題 ——— 就是內(nèi)需不足，產(chǎn)能過剩，國內(nèi)生產(chǎn)能力大于國內(nèi)的需求。這好像與初級階段的主要矛盾不符合，是和社會生產(chǎn)落后于社會需求的主要矛盾有點脫節(jié)，現(xiàn)實跟我們的理論相脫節(jié)。你是如何解釋這一現(xiàn)象的？ 思考討論題 謝謝大家！