社會主義發(fā)展階段ppt課件-文庫吧資料
2025-01-23 18:42本頁面
【正文】 思想， 道常無為而無不為 。名可名，非常名 ?！?老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。這叫什么社會主義優(yōu)越性？ ” 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。名可名，非常名 。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 。 ? 鄧小平對革命勝利后中國社會主義建設(shè)道路問題進(jìn)行了 反 思，對 1957年后 20年中國社會的發(fā)展，持批評態(tài)度?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。名可名，非常名 。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 。 1981年 6月，黨的十一屆六中全會第一次明確 提出了 “ 我們的社會主義制度還處于社會主義 初級的階段 ” 的論斷； ? 1986年 9月：黨的十二屆六中全會通過的 《 關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議 》 第一次對社會主義初級階段的本質(zhì)特征作了比較科學(xué)的概括?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。名可名，非常名 。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 ?？偟膩碚f，就是對外封閉，對內(nèi)以階級斗爭為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會主義的初級階段。 ? 毛澤東時代發(fā)展社會主義的基本內(nèi)容和特點(diǎn) ?公有制 ?計劃經(jīng)濟(jì) ?平均主義 ?超越客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ?高積累 三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識 ?如何反思建國后 28年社會主義實(shí)踐 鄧小平指出： ? ‘ 文化大革命 ’ 十年浩劫，中國吃了苦頭。三、毛澤東時代對社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識 ?1960年 2月： “ 社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義 ” ，“ 在我們這樣的國家，要完成社會主義建設(shè)是一個艱巨任務(wù)，建成社會主義不要講得過早了 ” 。《 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂天下萬物生于有，有生于無 ?！?》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道。 《 老子 》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。名可名，非常名 ?！?老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 —— 人民日報 1958年 10月 22日 已經(jīng)建立但還未建成 超英趕美 不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)兩個階段 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 的斗爭 ?！?》 一書言簡意賅、博大精深，談宇宙，談人生，提出了 道 、 “ 自然 ” 、 無為 等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。 《 老子 》 還提出 無道 、拍然無為 的思想， 道常無為而無不為 。名可名，非常名 。 在書中，老子揭示、詛咒了由于階級分化而造成的社會矛盾及相應(yīng) 《 老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對 《 老子 》 對社會歷史發(fā)展的前景及其社會地位的改善喪失了信心，主張不爭，主張安于自我滿足，一心向往那種 小國寡民 的理想社會。 《 老子 》 的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會走向自己的反面。 《 老子 》 的唯心主義還表現(xiàn)在它把 道 說成是 無 ，所謂 天下萬物生于有，有生于無 。 《 老子 》 提出 道 是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識的精神性的存在，所謂 道可道，非常道?！?老子 》 對社會發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分
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