切真知來(lái)源于實(shí)踐ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-01-17 16:22本頁(yè)面
【正文】 （ 2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 （ 3）科學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)是揭示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 及其規(guī)律性 ① 運(yùn)動(dòng)的涵義 ②運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系 ③運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ④運(yùn)動(dòng)形式是多樣的 ① 規(guī)律的特點(diǎn) ②規(guī)律的客觀性原理 ① 探索規(guī)律是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的過(guò)程 小結(jié) 2： ? 第二課 探索規(guī)律 實(shí)事求是 （ 1）一切真知來(lái)源于實(shí)踐 （ 2）尋求真知有一個(gè)過(guò)程 基礎(chǔ)和過(guò)程 ① 實(shí)踐的涵義 ②實(shí)踐的三個(gè)基本特征 ③實(shí)踐的三種基本形式 ④任何認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐 （直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)） ① 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 ②理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 ③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ④實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程 （ 1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 （ 2）堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與作風(fēng) 求是 哲學(xué)常識(shí)關(guān)系篇 ? 哲理與生活的辯證關(guān)系 ? 哲學(xué)與世界觀和方法論 ? 哲學(xué)與具體科學(xué) ? 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 ? 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系 哲理來(lái)源于生活。 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。 哲學(xué)不同于具體科學(xué)。具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域、某一局部的問(wèn)題，揭示的是自然界或社會(huì)的特殊本質(zhì)和規(guī)律。 哲學(xué)同具體科學(xué)又有密切的聯(lián)系。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。 意識(shí)具有能動(dòng)作用。不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展所起的作用是不同的，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的。宇宙中沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。宇宙中沒(méi)有脫離物質(zhì)的純粹運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。 ? 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 ? 現(xiàn)象與本質(zhì) ? 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ? 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 ? 實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。絕對(duì)的動(dòng)中包含著暫時(shí)的、相對(duì)的靜，相對(duì)的靜中又包含著永恒的、絕對(duì)的動(dòng)。 現(xiàn)象和本質(zhì)是緊密聯(lián)系的。任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象也都是本質(zhì)在某一方面的表現(xiàn)。 一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)象表現(xiàn)為“多”，本質(zhì)則是“一”，即同一個(gè)本質(zhì)由多種現(xiàn)象從不同的側(cè)面來(lái)表現(xiàn)它。現(xiàn)象是變動(dòng)的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的。 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。一方面感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化到理性認(rèn)識(shí)。 發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性又是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這是因?yàn)?，?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的?？傊?，認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開(kāi)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。
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