中國(guó)近現(xiàn)代史ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-01-17 15:52本頁(yè)面
【正文】 比較正確、比較清醒的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。因此，近代中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒，即指國(guó)人對(duì)于世界大勢(shì)開始有一比較清醒的認(rèn)識(shí)。 第一階段： “ 睜眼看世界 ” 與 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” （ 1），開始突破傳統(tǒng)的華夷觀念。 “ 夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，未知王化者言之。故曰：先王之待夷狄，如禽獸然，以不治治之。非謂本國(guó)而外，凡有教化之國(guó)，皆謂之夷狄也。且天下之門有三矣：有禽門焉，有人門焉，有圣門焉。由于情欲者，入于禽門者也，由于禮儀者，入于人門者也，由于獨(dú)知者，入于圣門者也。誠(chéng)知夫遠(yuǎn)客之中，有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者。是 瀛寰之奇士，域外之良友，尚可稱之為夷狄乎？ ” ——魏源 :《 海國(guó)圖志 》 （ 2），明確提出了 “ 師夷長(zhǎng)技 ” 的主張。 其中，長(zhǎng)技不僅包括戰(zhàn)艦、火器，而且包括養(yǎng)兵練兵之法，頗為難得。 此階段中，林則徐又常被稱 為“睜眼看世界”的第一人。 ? 第二階段：產(chǎn)生了早期的維新思想 ? 19世紀(jì) 70年代以后，隨著對(duì)西方了解的加深，馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人開始從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)，不僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，而且也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。他們具有比較強(qiáng)烈的反對(duì)外國(guó)侵略、希望中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)的愛國(guó)思想，具有一定程度反對(duì)封建專制的民主思想。 鄭觀應(yīng) 馮桂芬 ?第三階段：民族意識(shí)的普遍覺(jué)醒 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人才開始有了較為普遍的民族意識(shí)的覺(jué)醒。 ? 康有為 ： 1898年 4月在保國(guó)會(huì)的演說(shuō)中形容說(shuō)：“ 吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)貴無(wú)賤，當(dāng)今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。 ” 因此，康提出了 “ 保國(guó)、保種、保教 ” 。 ? 嚴(yán)復(fù) ：第一次提出了 “ 救亡 ” 的口號(hào)，并翻譯《 天演論 》 ，從理論上闡明中華民族的民族危機(jī)。 ? 孫中山 ：創(chuàng)立了以拯救民族危亡、建立新國(guó)家為己任的革命團(tuán)體 ——興中會(huì)，第一個(gè)喊出了 “ 振興中華 ” 的口號(hào)。 孫中山 （ —） 嚴(yán)復(fù) （ —） ? 民族覺(jué)醒進(jìn)入到一個(gè)新的階段的主要表現(xiàn)： ? １，意識(shí)到民族危機(jī)的有識(shí)之士要廣泛得多。 ? ２，開始將中國(guó)政治體制的近代化變革提上實(shí)踐日程。少數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人甚至開始走上革命道路。 ? ３，開始使用近代理論來(lái)論證中華民族的危亡險(xiǎn)境。 ? 但這時(shí)的“覺(jué)醒”還無(wú)法與五四時(shí)期的“覺(jué)醒”相提并論。“五四”標(biāo)志著又一個(gè)新的階段。我們到第四章再來(lái)講它 。 本 講 完
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