中國近現(xiàn)代史ppt課件-資料下載頁
2025-01-17 15:52本頁面
【正文】 比較正確、比較清醒的認識狀態(tài)。因此，近代中國民族意識的覺醒，即指國人對于世界大勢開始有一比較清醒的認識。 第一階段： “ 睜眼看世界 ” 與 “ 師夷長技以制夷 ” （ 1），開始突破傳統(tǒng)的華夷觀念。 “ 夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，未知王化者言之。故曰：先王之待夷狄，如禽獸然，以不治治之。非謂本國而外，凡有教化之國，皆謂之夷狄也。且天下之門有三矣：有禽門焉，有人門焉，有圣門焉。由于情欲者，入于禽門者也，由于禮儀者，入于人門者也，由于獨知者，入于圣門者也。誠知夫遠客之中，有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者。是 瀛寰之奇士，域外之良友，尚可稱之為夷狄乎？ ” ——魏源 :《 海國圖志 》 （ 2），明確提出了 “ 師夷長技 ” 的主張。 其中，長技不僅包括戰(zhàn)艦、火器，而且包括養(yǎng)兵練兵之法，頗為難得。 此階段中，林則徐又常被稱 為“睜眼看世界”的第一人。 ? 第二階段：產(chǎn)生了早期的維新思想 ? 19世紀 70年代以后，隨著對西方了解的加深，馮桂芬、王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)等人開始從洋務(wù)運動中分化出來，不僅主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，而且也要求吸納西方的政治、經(jīng)濟學(xué)說。他們具有比較強烈的反對外國侵略、希望中國獨立富強的愛國思想，具有一定程度反對封建專制的民主思想。 鄭觀應(yīng) 馮桂芬 ?第三階段：民族意識的普遍覺醒 甲午戰(zhàn)爭以后，中國人才開始有了較為普遍的民族意識的覺醒。 ? 康有為 ： 1898年 4月在保國會的演說中形容說：“ 吾中國四萬萬人，無貴無賤，當今日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。 ” 因此，康提出了 “ 保國、保種、保教 ” 。 ? 嚴復(fù) ：第一次提出了 “ 救亡 ” 的口號，并翻譯《 天演論 》 ，從理論上闡明中華民族的民族危機。 ? 孫中山 ：創(chuàng)立了以拯救民族危亡、建立新國家為己任的革命團體 ——興中會，第一個喊出了 “ 振興中華 ” 的口號。 孫中山 （ —） 嚴復(fù) （ —） ? 民族覺醒進入到一個新的階段的主要表現(xiàn)： ? １，意識到民族危機的有識之士要廣泛得多。 ? ２，開始將中國政治體制的近代化變革提上實踐日程。少數(shù)先進的中國人甚至開始走上革命道路。 ? ３，開始使用近代理論來論證中華民族的危亡險境。 ? 但這時的“覺醒”還無法與五四時期的“覺醒”相提并論?！拔逅摹睒酥局忠粋€新的階段。我們到第四章再來講它 。 本 講 完
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