朱自清及其散文欣賞-資料下載頁(yè)
2025-01-17 09:53本頁(yè)面
【正文】 、 《 冬天 》等。 在 《 論別人 》 里，朱自清在肯定五四時(shí)代個(gè)人解放的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)于家庭、社會(huì)和國(guó)家應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，認(rèn)為人在為自己活著的同時(shí)也應(yīng)該為別人活著。在 《 論誠(chéng)意 》 中，朱自清同樣表明這樣的觀點(diǎn)。 “人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都算得是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話， ‘ 人生是做戲。 ’ 做戲也無(wú)妨，只要有心往好里做就成。 ” 三、隱逸（叛逃） 以責(zé)任自擔(dān)的方式重建親密的人倫關(guān)系，這既給朱自清帶來(lái)心安的感覺，但同時(shí)也給他帶來(lái)不堪重負(fù)的心理壓力。對(duì)生之殘酷的敏銳感受，對(duì)倫理責(zé)任的自覺承擔(dān)，使得朱自清在獨(dú)處的時(shí)候常常自覺或不自覺地逃開這一切，去尋找精神上的隱逸之所。他或隱于對(duì)自然美的感受中，或隱于對(duì)女性美的感性想象中，或者就干脆寓女性想象于自然感受中，從而緩解心理的壓力。散文 《 荷塘月色 》 、 《 槳聲燈影里的秦淮河 》 、 《 溫州的蹤跡 》 、 《 歌聲 》 ，詩(shī)歌 《 細(xì)雨 》 等便是這方面的名篇。 散文 《 荷塘月色 》 便是作家在月夜所作的一次精神隱逸。 “ 我 ” 因?yàn)?“ 這幾天心里頗不寧?kù)o ” ，便暫時(shí)離開妻兒，獨(dú)自出門散步。這里，妻兒構(gòu)成的人倫世界，盡管和諧溫存，給 “ 我 ” 精神安慰，但它畢竟代表現(xiàn)實(shí)的世界，聯(lián)系著人生的種種責(zé)任與煩惱。所以， “ 我 ” 需要暫時(shí)的精神逃逸來(lái)緩解心靈壓力。這荷香月色的世界與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)。在朱自清自由的精神漫游中，它成了作家暫時(shí)的心靈休憩之所，慰藉著作家由現(xiàn)實(shí)牽扯而產(chǎn)生的精神困頓。 既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面；在《 荷塘月色 》 里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅畫圖，在“冷”與“熱”、“靜”與“動(dòng)”的強(qiáng)烈對(duì)比、相互顛覆中，寫盡了這一代自由主義知識(shí)分子的內(nèi)心矛盾與沖突。 他一生處于“入世”與“出生”的思想矛盾之中，而１９２７年的政治動(dòng)亂與白色恐怖，使他的這種思想矛盾趨于激化，而陷于巨大的精神痛苦，因此他實(shí)現(xiàn)了一次進(jìn)入“象牙之塔”的思想轉(zhuǎn)折與精神叛逃。但同時(shí)他在精神上又苦苦堅(jiān)守著自我道德人格的精神家園。他必須找一個(gè)超凡脫俗的“靜”處，去思考與確認(rèn)他精神的自我。 《 荷塘月色 》 就是非常時(shí)期的朱自清靈魂掙扎的一面鏡子。 敏銳善感的心理特質(zhì)，使得朱自清經(jīng)常產(chǎn)生生命不堪重負(fù)的感覺，不免陷入低徊的情緒中。但是平正的理性又不許他陷入頹唐。于是，朱自清便從現(xiàn)實(shí)批判和倫理承擔(dān)兩方面來(lái)直面人生的沉重?，F(xiàn)實(shí)批判，展示了朱自清作為現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。在倫理關(guān)系重建中建構(gòu)父子、夫妻、朋友的親密關(guān)系，一日三省自己的過失，朱自清又在轉(zhuǎn)換儒家文化合理內(nèi)核中尋找到心靈安置之所，也實(shí)現(xiàn)了自我道德人格的升華。但以自我克制來(lái)重建倫理關(guān)系，朱自清有時(shí)不免又產(chǎn)生另一種不堪重負(fù)的心理壓力，因而時(shí)常隱逸到自然之美和女性想象中舒展自己的心靈。朱自清的創(chuàng)作展示了一類知識(shí)分子復(fù)雜的精神世界，也成就了其散文風(fēng)格的多樣性。 散文 《 那里走 》 作畢于１９２８年２月７日。此作朱自清對(duì)自我進(jìn)行坦白的解剖，并坦白自己在１９２７年國(guó)內(nèi)政壇劇烈變動(dòng)后自己的人生道路的抉擇。首先，他承認(rèn)自己是一個(gè) “ 徹頭徹尾、淪肌浹髓 ” 的 Petty Bourqeoisie（小布爾喬亞），情調(diào)、嗜好、思想、理論與行為的方式都是的，故此， “ 在歧路前，我只有彷徨罷了 ” 。其次，他申述心志， “ 在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來(lái)的時(shí)候” ，他既不參加 “ 革命 ” 也不 “ 反革命 ” ，而選擇第三條道路： “ 在這三條路里，我將選擇那（哪）一條呢？ ……我終于在國(guó)學(xué)里找著了一個(gè)題目 ” ，即鉆進(jìn)國(guó)學(xué)、研究學(xué)問的道路。這兩點(diǎn)突出地表明朱自清承繼中國(guó)儒學(xué)思想傳統(tǒng) “ 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身 ” 的士大夫情結(jié)，不趨炎附勢(shì)而獨(dú)善其身，是他在苦悶彷徨之際道德人格的選擇。
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