論藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格及融合-資料下載頁(yè)
2025-01-17 02:11本頁(yè)面
【正文】 的成名作是1946年設(shè)計(jì)的“坎塔瑞麗”（Kantarelli）花瓶，以液體般流動(dòng)的優(yōu)美線(xiàn)條構(gòu)成一個(gè)蘑菇形的造型，抽象地體現(xiàn)了大自然本質(zhì)，是斯堪的納維亞現(xiàn)代主義的典范。1940年到1960年間，他設(shè)計(jì)了一系列的花瓶， 1951年他的“樹(shù)葉”和“苔蘚”碗達(dá)到了一個(gè)新的境界，體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)玻璃工藝基礎(chǔ)上取得了一種全新的視覺(jué)效果。威卡拉是戰(zhàn)后最杰出的國(guó)際設(shè)計(jì)家之一，他每年都花費(fèi)大量時(shí)間到拉普蘭島北部感受拉普蘭文化，他赫赫有名的抽象設(shè)計(jì)，無(wú)論是玻璃器皿、家具、珠寶，還是餐具，都反映了拉普蘭島動(dòng)人的美麗風(fēng)景和傳統(tǒng)拉普蘭島文化的精髓。 世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。 以中外園林為例，在中國(guó)文化環(huán)境和土壤中形成的中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然的親和協(xié)調(diào)、相融相合，講究自然意境、借景暢情，追求人與自然渾然一體、宛若天開(kāi)的造園效果，被認(rèn)為是東方自然型園林的代表。而凡爾賽宮花園，體現(xiàn)出一種人加工自然的狀況，被認(rèn)為是西方規(guī)則型園林的代表?？傊總€(gè)民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族風(fēng)韻。 三．融合性 融合性是指對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)合,有古今融合,東西融合,新舊融合等等，由于融合中設(shè)計(jì)師對(duì)文化形態(tài)的不同理解,出現(xiàn)設(shè)計(jì)上的不同選擇,有時(shí)代背景,人文內(nèi)涵,生活認(rèn)知等。 被譽(yù)為“20世紀(jì)的米開(kāi)朗基羅”的美國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師賴(lài)特和德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師米斯?凡德洛。他們的設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)思想，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì)的先河，并為現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、思潮奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。眾所周知，米斯于1929年，為巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館設(shè)計(jì)的“巴塞羅那座椅”，以其至簡(jiǎn)至純的造型和設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，使他的“少就是多”之設(shè)計(jì)模式和原則得以有效的強(qiáng)化，并獲得了經(jīng)典性的意義。 當(dāng)代美國(guó)華裔建筑師貝垏銘的作品法國(guó)盧浮宮擴(kuò)建工程以明快的棱形金字塔式造型,用現(xiàn)代抽象形式和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合古老文化形態(tài),融入歷史悠久的風(fēng)格,成為盧浮宮新的文化景觀。 參考文獻(xiàn)： 1.《工藝美術(shù)概論》 李硯祖 湖南美術(shù)出版社 2.《設(shè)計(jì)學(xué)概論》 尹定邦 湖南科學(xué)出版社 3.《藝術(shù)學(xué)概論》 彭吉象 北京大學(xué)出版社 4.《中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究》 李硯祖 湖南美術(shù)出版社
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