【正文】 節(jié) //謂之和 /中也者 //天下之大本也 /和也者 //天下之達(dá)道也 /致中和 /天地位焉 /萬(wàn)物育焉。（取材于《中庸》，選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》） 【解析】標(biāo)“ /”共 6 處，兩處 得 1 分，共 3 分。標(biāo)“ //”處，可斷句也可不斷句，斷句正確不給分，不正確酌情扣分。 注釋 ①發(fā)：表露。②本：根本、基礎(chǔ)。③和：諧和、中和。④位：名詞做動(dòng)詞用，表示各自找到了各自的位置。 【參考譯文】喜怒哀樂(lè)各種感情還沒(méi)有向外表露的時(shí)候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的時(shí)候都能合著自然的道理叫做和。中，是天下的根本，和，是天下的普遍通行的行為準(zhǔn)則。達(dá)到中和的境界，天地就找到了自己的位置，萬(wàn)物就生長(zhǎng)出來(lái)了。 11．（ 1）（ 1）春水漲滿小溪；（ 2）春雨染綠溪邊新柳（ 3）春雨初霽后白鷗雙雙戲水。（答對(duì) 1 個(gè)要點(diǎn)給 1 分， 答對(duì) 3 個(gè)要點(diǎn)給 2 分。） （ 2）詩(shī)歌表達(dá)了深閨女子盼遠(yuǎn)懷人的情懷。（ 2 分）翠簾高卷，欄桿倚遍，寫出了少婦殷切盼望之態(tài)；以眼前所見“云淡水平煙樹”等蒼茫渺遠(yuǎn)之景，烘托了女子盼人而未見的惆悵失落之感；“千里目”借助想象，進(jìn)一步抒發(fā)了女子望眼欲穿的殷切期盼之情；（ 2 分。答出 1 個(gè)要點(diǎn)給 1 分； 3 個(gè)要點(diǎn)任答 2點(diǎn)，給 2 分）上闋繪生機(jī)盎然之春景，反襯出女子的春愁閨怨。（ 1 分） 12．①曖曖遠(yuǎn)人村 //雞鳴桑樹顛。②風(fēng)蕭蕭兮易水寒 //復(fù)為慷慨羽聲 //士皆瞋目 //發(fā)盡上指冠。③崇山峻嶺 //又有清流激湍 //引以為流觴曲水 //列坐其次 。 13．【答案】 C【解析】 A，根據(jù)第 1 段可知題支中“中國(guó)文人”錯(cuò)誤，應(yīng)為“中國(guó)后期封建社會(huì)文人們”。 B，根據(jù)第 2 段可知題支中“不同的是他似乎沒(méi)有難以想像的正統(tǒng)迂腐氣”錯(cuò)誤，原文中“蘇軾也有迂腐氣”。 D，根據(jù)第 2 段第 3 段可知蘇軾的退隱既有對(duì)政治的退隱也有對(duì)社會(huì)的退隱。 14．【答案】 C【解析】 A，因果推論不當(dāng)，“不太高”不等于“低”，前提錯(cuò)誤。 B，“只要”“就”條件關(guān)系的表述不符合原文意思。 D、假設(shè)推論不當(dāng)，“肯定”一詞武斷。） 15．（ 1）蘇軾忠君愛(ài)國(guó)，學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想，積極進(jìn)取。（ 1 分 ）（ 2）蘇軾最早將自己對(duì)政治與社會(huì)的退避以及由此帶來(lái)的人生空漠之感表現(xiàn)在作品中。（ 3 分）（ 3）蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上發(fā)現(xiàn)并追求了陶詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的極平淡樸質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格。（ 2 分） 16．（ 1）前者指因迷路而回不了家。后者指在人生的道路上因追求物質(zhì)而失去了精神家園。（兩個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn) 2 分） （ 2）狄奧奇尼斯是那個(gè)大部分人都丟失了人的本質(zhì)的社會(huì)的精神追尋者，他試圖喚醒人們對(duì)尊嚴(yán)、自由、精神等的追求與堅(jiān)守。（指出“他” 1 分，“那個(gè)時(shí)代的螢火蟲”的相應(yīng)解釋 1 分，“滿街跑”的相應(yīng)解釋 2 分。） 17．遺憾（落寞） —— 欣喜（贊美） —— 驚訝（驚嘆）（意思相同即可） 18．“螢火蟲”不僅是文章的行文線索，（ 1 分）也是作者抒情言志的依托（１分），它象征母親的關(guān)愛(ài)和激勵(lì)（１分），也象征著照亮“我”人生道路的一盞明燈（１分）。 19．不能刪。（從寫作的內(nèi)容看）寫我的童年、我的母親都與“螢火蟲”有關(guān)，既扣住了文章標(biāo)題，又豐富了螢火蟲的這一意象的內(nèi)涵。（從主題的表達(dá)看）文章的主旨包含兩個(gè)層面的意義：一是借“螢火蟲”主要表現(xiàn)了在喧囂蕪雜的塵世中的一種超越浮躁、超脫世俗物質(zhì)而追求信念、意志等內(nèi)在的精神追求從而不會(huì)迷失人生方向的主旨；二是刻畫了溫柔聰慧 的母親形象，表現(xiàn)了“母親”對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)與激勵(lì)。對(duì)“我”而言，母親有如“螢火蟲”一般。如果刪去這幾段，后一層意義無(wú)法得到充分的表現(xiàn)，從而削弱了文章的表現(xiàn)力。（從情感的抒發(fā)看）這幾段文字豐富了文章的情蘊(yùn)，表達(dá)了“我”對(duì)“母親”的感念與贊美，增強(qiáng)了文章的感染力。（從文章的結(jié)構(gòu)看）與后文寫“母親”對(duì)“我”的安慰與告誡前后呼應(yīng)，形成映照使結(jié)構(gòu)更加綿密嚴(yán)謹(jǐn)。 6 可以刪。文章題為“童年的螢火蟲”，不一定要寫到“母親”；去掉枝蔓，使文章筆墨更加集中；刪掉后文章的結(jié)構(gòu)依然完整。（同樣可以從內(nèi)容、主旨、情感、結(jié)構(gòu)等方面來(lái)探究， 只要言之成理即可） 20．解析：上述兩則材料傾向性比較強(qiáng)，感慨現(xiàn)在的學(xué)生（受助者）“感恩意識(shí)淡薄”?，F(xiàn)實(shí)中，我們?cè)趫?bào)端見過(guò)多少受助之后不知感恩的案例？一紙“道德協(xié)議”，如同一個(gè)“溫柔的枷鎖”，雖然不強(qiáng)制你做什么，但你必須知道該做什么，無(wú)異于一個(gè)提醒。我們不應(yīng)再費(fèi)力爭(zhēng)論“道德協(xié)議”有無(wú)存在的必要，反倒應(yīng)該想想慈善機(jī)構(gòu)這樣做的苦衷?！暗赖聟f(xié)議”只是向全民傳播慈善文化，普及慈善意識(shí)，受助者應(yīng)該是慈善文化的傳播者，讓他們簽訂“道德協(xié)議”，就是在受助者心中播下一顆慈善的種子。當(dāng)然，從受助者的心理感受作逆向思考，只要言 之成理，也是符合題意的。 2 正題： 帶著感情責(zé)任使命抓好惠民工程 副題： 陳潤(rùn)兒 深入 國(guó)有工礦棚戶區(qū)調(diào)研 導(dǎo)語(yǔ)： 省委常委、市委書記陳潤(rùn)兒昨日來(lái)到工礦棚戶區(qū)察民情、聽民需。陳潤(rùn)兒強(qiáng)調(diào)，國(guó)有工礦棚戶區(qū)改造事關(guān)改革大局、社會(huì)穩(wěn)定和民生保障，一定要帶著感情、帶著責(zé)任、帶著使命把這項(xiàng)惠民工程切實(shí)抓好。 本題有一定的開放性，可綜合思辨，也可從選擇一個(gè)角度寫作。示例如后： 1．從幫助者的角度展開議論。①讓貧困生“悄然”受助，過(guò)上自然、平等、有尊嚴(yán)的大學(xué)生活，正是幫困的價(jià)值和意義所在。捐贈(zèng)者需要的不應(yīng)是表面 的感激，而應(yīng)是這個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。②中止捐贈(zèng)，可能給曾經(jīng)受助的貧困學(xué)生帶來(lái)更大的心理傷害，其后果，不是促使他們反思自己的“不感恩”，而可能讓他們感慨自身貧困的命運(yùn)，以及整個(gè)社會(huì)的功利氛圍。 2．從受助者的角度展開議論（也可從“談回報(bào)”的角度展開議論）。①協(xié)議是一種約束的本質(zhì)，是對(duì)個(gè)人權(quán)利義務(wù)對(duì)等的要求，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。②“道德協(xié)議”的出現(xiàn)事實(shí)上反映的是慈善機(jī)構(gòu)面對(duì)傳統(tǒng)道德觀念不再深入人心的無(wú)奈。 21．略。 參考譯文：我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來(lái)閑居，沒(méi)有醫(yī)治好。后來(lái)在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴 。學(xué)習(xí)了幾支宮聲曲子，時(shí)間一久就感到很快樂(lè)，渾然不覺(jué)自己還有病在身上呢。 彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點(diǎn)，（發(fā)出的聲調(diào)）大的是（渾厚較濁的）宮聲，小的是（圓清急暢激憤或高昂的）羽聲，按著琴弦迅急彈奏，曲調(diào)也突然隨之變化：聲音急促的顯得很凄慘，聲音和緩的顯得很舒暢，有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來(lái)，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時(shí)象曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠(yuǎn)的思緒，像是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，像是孤兒伯奇、忠臣屈原所 發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂(lè)的情緒，一定深深地打動(dòng)人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語(yǔ)言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩(shī)經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒(méi)有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來(lái)，能夠隨手彈出來(lái)。如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動(dòng)人心，極為深切。 我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問(wèn)，很會(huì)寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都沒(méi)考中。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他是確實(shí)有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲 食與中原兩樣。以他多病的身體，抱著不平的心思，卻生活在風(fēng)俗不同的地方，哪里能夠長(zhǎng)久地沉悶下去呢？然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點(diǎn)好處吧 !因此我寫了這篇談琴的文章來(lái)給他送行，并且邀請(qǐng)孫道滋喝灑，彈琴，當(dāng)做臨別的紀(jì)念。