中國古代史第4講新莽東漢-資料下載頁
2025-01-08 03:05本頁面
【正文】 驛傳 、 及里程計(jì)算 、 大地估測等方面的成就肅然起敬 。 元始二年的一系列全國性的土地?cái)?shù)字雖然是孤立的數(shù)字 ， 但每項(xiàng)都相當(dāng)合理 ， 各項(xiàng)之間質(zhì)量也很相稱 。 內(nèi)中 “ 提封田 ” 與歷史地圖核對之后 ， 證明是相當(dāng)準(zhǔn)確的 。 可墾而未墾的土地面積 ， 與今日全國已耕之地相比較 ， 也決不荒誕離譜 。 戶均 、 人均墾田之?dāng)?shù) ， 亦與現(xiàn)存西漢討論農(nóng)作的文獻(xiàn)大體吻合 。這些土地?cái)?shù)字 ， 加上全國及各郡國的戶口數(shù) ， 是相當(dāng)令人驚訝而景仰的 ， 是世界上古文獻(xiàn)中的 “ 奇跡 ” ， 是我國的珍貴歷史遺產(chǎn) …… （ 何炳棣 ） 民戶千二百二十三萬三千六十二 （ 12 233 062） 口五千九百五十九萬四千九百七十八 （ 59 594 978） 每戶平均口數(shù) 《 漢書 地理志 》 所載漢平帝元始二年 （公元 2）戶口數(shù)字 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 盡管其中也難免有虛報(bào)或隱漏的成分，這還是公認(rèn)的現(xiàn)存歷代戶口數(shù)中最精確的數(shù)據(jù)之一。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)不僅反映了西漢一代狀況，實(shí)際上也顯示了在西漢末以前近 3 000年文明歷史發(fā)展的結(jié)果。 … 這項(xiàng)數(shù)據(jù)也是世界上現(xiàn)存最早、最完整、最精確的人口調(diào)查記錄。 （葛劍雄） 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 長沙馬王堆西漢墓 出土素紗單衣 長一二八厘米 袖通長一九零厘米 重僅四十九克 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 戰(zhàn)國至漢初 ， 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ， 在城市化與商品化兩項(xiàng)動力的配合下 ， 出現(xiàn)了相當(dāng)發(fā)達(dá)的工商業(yè) 。 《 史記 貨殖列傳 》 中的富商大賈及 《 游俠列傳 》中的民間社區(qū)領(lǐng)袖 ， 都不是一般農(nóng)業(yè)社會所能出現(xiàn) 。 如果循此方向開展 ，中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未嘗不可能以城市生產(chǎn)業(yè)為主體 ， 此后歷史將可能完全不同 …… —— 許倬云 《 漢代農(nóng)業(yè) 》 中文版序言 ? 禮生于有而廢于無 。 …… 淵深而魚生之 ， 山深而獸往之 ， 人富而仁義附焉 。 …… 故曰： “ 天下熙熙 ， 皆為利來；天下壤壤 ， 皆為利往 。 ” ? 富者人之情性 ， 所不學(xué)而俱欲者也 。 ? 請略道當(dāng)世千里之中 ， 賢人所以富者 。 …… 皆非有爵邑奉祿 、 弄法犯奸而富 。 …… 若至力農(nóng)畜工虞商賈 ， 為權(quán)利以成富 ， 大者傾郡 、 中者傾縣 、下者傾鄉(xiāng)里者 ， 不可勝數(shù) 。 夫纖嗇筋力 ， 治生之正道也 ， 而富者必用奇勝 …… （ 史記 貨殖列傳 ） 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 資本主義因素？ 傅筑夫 先生 著 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 東漢市井圖畫像磚 四川新繁縣東漢墓出土 市場由十字形街道隔開 中為市樓 系市場官署所在 東漢 “ 長安市長 ” 印 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 漢代的勞動者： 農(nóng)民 【 自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇農(nóng) 】 奴婢 【 官奴婢、私奴婢 】 刑徒 河南密縣出土 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 莊園谷倉壁畫 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 天亦有喜怒之氣、哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。 天地之物有不常之變者謂之異，小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威。 … 凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之。譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。 且天之生民非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之！ 董仲舒 《 春秋繁露 》 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 今 、 古文經(jīng)的差別： ◆ 記錄文字不同 。 ◆ 篇章有差異 。 ◆ 今文斥古文傳授系統(tǒng)可疑 ， 古文斥今文抱殘守缺 。 ◆ 對經(jīng)書內(nèi)容的解釋和對古代制度的說法往往不一致 。 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化 許慎 《 說文解字 》 是中國古代第一部規(guī)范的字典?？偨Y(jié)了古代文字構(gòu)成的“六書”理論，首創(chuàng)部首編排法和剖析字形解釋文字、考究字源的方法。后代研究 《 說文 》 成為專門之學(xué)。 三、兩漢經(jīng)濟(jì)與文化
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