【導讀】如果要在建筑中尋找一種形式來解釋光線。與建筑的關(guān)系，教堂建筑是最合適不過的。本文標新立異，從傳統(tǒng)教堂建筑中光的運用分析現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)造型與光的研。究運用，這里所說的光主要是指人類賴以生存的自然光。呼吁建筑設(shè)計師在實際設(shè)計工作。中結(jié)合建筑美學結(jié)構(gòu)的同時更要合理利用自然光，保護環(huán)境，減少城市的光污染。方法等反面論述和研究自然光在建筑的空間的作用和意義。從而讓更多的學生了解建筑光。劃和創(chuàng)作之中，為城市和建筑增“光”添“彩”。在羅馬式風格時代，拱頂?shù)男螤钜驗榈赜虻牟煌饔胁町悺＠绶▏喈斄餍型?。使得設(shè)置窗戶變得十分困難，造成內(nèi)部采光不足，顯得幽暗。而最典型的羅馬式拱頂，應。屬在古羅馬時期便已經(jīng)出現(xiàn)的交叉拱頂。它由兩個筒形拱頂直角交叉而成，覆蓋著一個正。方形跨間，四個側(cè)邊各有一個拱圈，可以做成宮門或者設(shè)置窗戶，采光良好。從各個方向進行拱頂?shù)倪B續(xù)延伸及組合。

　　

【正文】 里兩者缺一不可?！肮獾慕烫谩敝?, 他采用的設(shè)計手法是 : 利用單純的混凝土材料和幾何化空間組合創(chuàng)造 大面積的明暗對比和富有動感的光影變化 , 特別是用黑暗來反襯光的魅力和場所意義。在一系列私人邸院設(shè)計中 , 安藤同樣致力于光的引入。他認為通過光線的變化 , 人們可以感到日、月和地球的運動和氣候變化 , 并會有一種觸動更深層面的情感 , 接觸外部自然的感覺。在住吉的長屋 , 庭院占基地的 1/3, 并位居中央。在石原邸 , 他用大片玻璃磚把內(nèi)院部分作成一個“光井”。在小筱邸 , 從頂窗滲泄出來的自然光線照亮了混凝土壁面 , 溝通室內(nèi)外的內(nèi)在聯(lián)系。 欣賞了以上的幾位建筑大師的杰出作品 , 我感悟到 : 一、 他們對自然光線都有著自己執(zhí) 著的偏愛和深刻的領(lǐng)悟 , 以自己獨特的作品現(xiàn)世人展示出一個個令人感動的光與影的空間。他們都認識到自然光線對于建筑塑形的重要性 , 利用光影來表現(xiàn)完整的幾何形體和空間。與那些喜愛運用玻璃來表現(xiàn)流動空間的建筑師來說 , 他們的建筑外觀是封閉的、塑性的 , 形體感強烈 , 真正地做成了一個捕捉光的容器。 二、 他們都致力于用光線來營造場所精神。不論是在宗教建筑、展覽建筑和住宅建筑 , 光線都通過視覺激發(fā)著人們內(nèi)心對美好事物的聯(lián)想和回憶。 三、 而且 , 自然光線也成為人與自然環(huán)境對話的一種媒介。這個世界到處充斥著刺目的照明器和五顏 六色的霓虹燈 , 雖然它們奪目絢麗 , 但是它們?nèi)鄙僮兓?, 缺少那種與時空相對應的關(guān)系。因此 , 在他們的作品中盡可能得運用自然光線 , 照亮室內(nèi)空間 , 這樣 , 即使在室內(nèi)人們依然能感觸自然。光 , 孕育了萬物 。 光 , 孕育了空間。 教堂建筑中光與建筑材料關(guān)系 在歌特式教堂建筑中，光線無疑扮演著非常重要的角色。這不但是前所未見的，也是哥特式藝術(shù)中一個極具突破性的新概念。丹納在解釋歌特式建筑形式的原因是指出，基督教是普遍的宗教，訴之于廣大的群眾，號召所有的人拯救靈魂，所以屋子要特別寬大。因為 “ 寬大 ” 的 “ 屋子 ” 能容 納更多的信徒。那么歌特式建筑究竟是如何吸引，信服信徒呢？修道院院長蘇格（ Abbot Suger,1081~1151）的一篇論文為我們提供了一份描述歌特式建筑藝術(shù)來源的珍貴資料。他的論文是 “ 遲鈍的心思如何通過物質(zhì)上升到真理的過程 ” 。他意識到，運用肋拱的笨辦法有多層意義：能創(chuàng)造出飛拱，把人們的精神引向天國；能夠?qū)Ω倪M成玻璃屏風。這種屏風上有教育禮拜者的教義以及信仰原義的圖畫故事，能夠使禮拜者沉浸在天國般的光亮之中。路易斯 格羅德茨基也說，蘇格震驚于從窗戶中射出的連續(xù)光線的效果，通過彩色玻璃形成的奇跡般的光輝照 耀著整個建筑。 “ 把從材料而產(chǎn)生的理念升華到了精神的層次 ” 。在中世紀歌特式教堂中，這種對于光的追求實際上是對于上帝只光或真光（ Ture Light）的追求?？梢哉f歌特式教堂是中世紀基督徒信仰宗教的必要基礎(chǔ)。 公元前 16 世紀，古埃及出現(xiàn)了玻璃珠子和玻璃鑲嵌片。公元前 4 世紀埃及又發(fā)明了玻璃筑摸工藝、車花、鐫刻和鍍金工藝。公元前 1 世紀敘利亞人創(chuàng)造了吹制工藝。公元 1世紀，羅馬成為玻璃制造業(yè)的中心。羅馬帝國的玻璃工藝有吹制、吹模、切割、鍍金等。5 世紀以后羅馬玻璃工藝幾乎滅絕。彩色玻璃鑲嵌畫在羅馬式時期就開始使用，但由于 羅馬式建筑的窗戶通常開得比較小，因而玻璃窗的使用面積很小，而且也不太普遍。然而在歌特式建筑中，墻壁并不需要再負擔穩(wěn)定建筑結(jié)構(gòu)的責任。因為建筑中所有構(gòu)造的重量都會從拱頂開始傳遞到方柱；而尖拱拱肋所產(chǎn)生的測推力，則會經(jīng)由飛扶壁傳到扶垛，扶垛有直接落在地面上深深扎在建筑物外側(cè)的泥土中，所以不必擔心建筑物會垮下來，而可以大膽利用空心的拱廊和薄膜似的大玻璃窗，來代替實心的墻壁。哥特式建筑的墻壁幾乎都不是實心的，最多只有一層玻璃。這是哥特式建筑風格的很大的創(chuàng)舉。也正是因為這樣的創(chuàng)舉使得哥特式建筑區(qū)別于羅馬式建筑，窗戶面 積大大增加，加之教堂有要求其內(nèi)部有超自然的照明效果，因而是彩色玻璃鑲嵌畫在這一時期有了長足的發(fā)展，成為哥特式教堂不可缺少的組成部分。 談歌特式建筑，若只從外觀來評論就不能明白哥特式的精髓。在眾多的建筑風格中，唯有哥特式是從人為神而建的強烈推動力下產(chǎn)生的。哥特式所強調(diào)的垂直線條的美，代表著復活升天的路線。哥特式建筑表達的是人類進入上帝 “ 天國 ” 的 “ 門戶 ” 飄飛的場面。王貴祥指出，哥特式建筑所集中體現(xiàn)出的性格就是一種向上的力所拉拽 ?? 。彩色玻璃窗的作用更是突出，如果說對垂直的追求是一種對信徒視覺上的震撼，那么通過使 用彩色玻璃來對光線效果的追求則完全能夠使人感覺仿佛置身于天境。彩色玻璃鑲嵌畫的分布經(jīng)常是密集型的，單個窗子常常包含了多個主題，這些可以是來自一個故事中的幾段情節(jié)，或者是象征性地連接的話題。他的內(nèi)容包括圣經(jīng)人物故事、圣徒的肖像和傳說、主教、國王和其他資助人的肖像。其中的玫瑰窗是哥特式建筑中一個非常重要的典型建筑遠見。他是以石材做出來的鏤空圓形窗，非常精細雅致。這種呈現(xiàn)放射狀設(shè)計的窗欞在當時的基督徒心中，有著雙重的象征意義，它既是耶穌的象征 —— 太陽，又是圣母瑪麗婭的象征 —— 玫瑰。在對光線的追求中他也地位頗高，它 是教堂最重要的采光來源，控制著店堂內(nèi)的光線變化，光線透過玫瑰窗上的彩色玻璃照進室內(nèi)，會讓殿堂變得更加五彩繽紛，營造出來莊嚴濃郁的效果。就整個哥特建筑來講，由于大面積的彩色玻璃取代了墻壁，便營造了意想不到的效果。白天，太陽光透過窗子射到教堂內(nèi)部，產(chǎn)生耐人尋味的感覺，這些亮光可以照亮殿堂，回廊，耳堂，并且在禮堂金印器皿光亮表面上造成反光。試想那柔柔的陽光從玫瑰窗透過，五顏六色的玻璃把刺眼的光線移走，一切都恰到好處，陽光投進來時，壁上地下，赤澄黃綠，斑斑駁駁。菊花形或是火焰紋的窗框?qū)⒐庥扒懈畛煞N種圖形，看去就似 萬花筒中放大了的碎影。光影幻化的宗教故事，投入到空洞陰森的暗影中，愈見出暗影的深濃。哥特式教堂對色彩玻璃鑲嵌畫的追求就是對光的追求，是用彩色玻璃窗不是要使日光黯淡，而是要使他變得絢麗多彩。建筑師們?yōu)榻烫玫膬蓚?cè)墻上設(shè)計這種半透明的畫，用天空位之著色，火焰穿透其中，讓陽光點燃他的色澤，讓落日余輝更溫暖地撫摸著四周拔地而起的石建筑。陽光穿過彩色玻璃在教堂內(nèi)部灰白色石灰石造成一種奇幻的光彩，使冰冷的石頭變得柔和，使教堂內(nèi)呈現(xiàn)一種溫熱，光明的氣氛。教堂建筑的和諧與神秘效果得到了最好的渲染。當時的宗教人士是如此的渴求光 明，來講羅馬式教堂的陰影驅(qū)散。 對于哥特式教堂的彩色玻璃，蘇多藝術(shù)家都竭盡贊美之能事。信奉基督教的信徒?jīng)]有見過天堂，但是可以通過哥特式教堂的彩色玻璃窗感到天堂的存在。玻璃對于哥特式教堂具有的特殊價值，在其他類型建筑重視很少見到的。對光線的追求也使 12 世紀基督教文化中一個反復出現(xiàn)的主題。許多神學家都認為 “ 美 ” 在于比例的協(xié)調(diào)以及光明。 哥特式教堂對光的追求營造了夢境般的人間天堂。他仿佛在告訴他的信徒們：上帝既光明，而創(chuàng)世界即為神光之舉。 總之，建筑的最基本功能是為人類服務(wù)。建筑光環(huán)境設(shè)計是建筑創(chuàng)作的 有機 組成部分，它既是藝術(shù)，也是科學，通過將自然光與建筑空間相結(jié)合，可以在 滿足人的視覺、健康需要的同時，為人們提供欣賞光影的藝術(shù)享受。好的建筑設(shè) 計在創(chuàng)造富有個性的藝術(shù)特征的同時，還能夠增加經(jīng)濟效益、節(jié)約資源和能源， 符合可持續(xù)發(fā)展的要求。與自然的遠離正在隨著城市化的進程而加劇。今天許多建筑師對陽光在建筑中的作用注意的不夠，也較少有人認真進行研究和探討。人類必須盡力改進與自然的關(guān)系，增進與自然的聯(lián)系。目前，隨著人們對可持續(xù)發(fā)展研究的進一步深入， 對自然光在建筑中的應用再一次從無意識走向有意識，一些杰出的建 筑師再次對 光與建筑的關(guān)系進行深入地思考。在建筑中引入自然植物、引入空氣、引入自然 光、挖掘光的藝術(shù)表現(xiàn)力便是建筑師為這種改進所做的努力。