主照各人行為施行報應羅21-10-資料下載頁
2025-10-03 12:50本頁面
【導讀】1你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。所行卻和別人一樣。4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？5你竟任著你剛硬不悔改的心，為。自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。各人的行為報應各人。7凡恒心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞。的，就以忿怒、惱恨報應他們。9將患難、困苦加給一切作惡的人，善的人，先是猶太人，后是希利尼人。11因為神不偏待人。般世人相題并論。拉罕坐在地獄的門旁，不讓有罪孽的以色列人進去』。不可論斷別人的第一個理由。論斷別人的準繩也須應用在自。當然就沒有資格去論斷別人。別人的錯而顯明自己的對。但這件事是神所最恨惡的，并。我們今天對別人的審判，會在將來成為對自己的定罪。2我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。真實的情形來審判人。;神是根據耶穌基督審判人,人悔改的機會;猶太人誤以為神是不愿審判他們.
【正文】 6)。所以我們信徒更當警惕。 (3)屬靈的責任是隨著屬靈的特權而來的 (參摩三 2)。神是多給 誰，就向誰多?。欢嗤姓l，就向誰多要 (路十二 48)。 【 羅 2:10】 10卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，后是希利尼人。 三、神的對各人的報應是公義的 (羅 2:711) 「 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人， 」 『 榮耀 』 指神的彰顯 (參約五 44)， 『 尊貴 』 指屬神的圣潔的事 (參提后二 2021；彼前二 9)， 『 平安 』 是基督被人信靠、享受的光景。 『 一切行善的人 』 “ 行善 ”是在基督里遵行神的旨意 ,傳福音， 愛人 ,憐憫、看顧貧寒人和鰥寡孤獨 ,做神所喜悅的善工。 『 先是猶太人 』 (約 4:22)你們所拜的，你們不知道；我們所 拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 主耶穌是猶太人，祂把福音先傳給猶太人，耶穌從死里復活 是向祂的門徒們和五百多弟兄顯現，又當眾門徒的面前升上 高天，五旬節(jié)賜下圣靈，將福音從猶太全地傳到外邦希臘帝 國的希臘人和萬國萬民，直到今天的地極。 【 羅 2:11】 因為神不偏待人。 三、神的對各人的報應是公義的 (羅 2:711) 「 不偏待人， 」原文是不看人的臉。 『 偏待 』 是以外貌的關系 代替或廢掉了里面實際的一種不公道的對待或審判。 (1)人的審判常因人而異；對心里不喜歡的人往往吹毛求疵，對 自己所喜歡的人則往往對其過錯視而不見，這就是偏待人。 (2)我們所信的既是不偏待人的神，我們在教會中便不可按著外 貌待人 (雅二 1)。我們如何對待弟兄，乃是我們的信心是否 純正的一項重要指標 (雅二 1417)。 (3)在神并沒有徇情之私，神的兒女也不應該徇情之私 ―― 寬以 待己或親近自己的人，而嚴以待人 ―― 這不是我們所該有的 心態(tài)。 【 約 3:16】 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信 祂的，不至滅亡，反得永生。 【 約 3:18】 信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因 為他不信神獨生子的名。 結束語： 我們分享了 (羅 2:110)，使我們看見， 當我們感到要以正義的姿態(tài)來指出別人的罪時，我們必須小心。我們要指出罪惡，但一定要以一個謙卑的態(tài)度。很多時候，我們把別人的罪看得很清楚，卻不知道那些罪同樣生長在我們的里面。只要我們細心反省，就會發(fā)現我們所犯的罪，是社會上普遍流行的。比如愛說人閑話的人，也經常指責別人說他的閑話。 凡是論斷人的，無論他是誰，也無可推諉。他在什么事上論斷人，就在什么事上定自己的罪，因這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。當一個人論斷別人行某種惡事的時候，自己所行的卻和別人一樣！他以為能逃脫神的審判嗎？還是他藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得神的恩慈是領他悔改呢？他竟任著他剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯神公義審判的日子來到。神必照各人的行為報應各人。凡恒心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，神就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，神就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，后是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，后是普世信耶穌的人。祈求神憐憫我們這些基督徒 (神的兒女 )們，求主的寶血洗凈我們的罪，求圣靈充滿我們，使我們活出基督的樣式，過榮神益人的圣潔生活。
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1