【正文】 眠暗示以外的更為神奇的作用呢？ ? 要證明這個問題其實并不難。就 “ 帶功報告 ” 來說，令將二萬名聽眾請進(jìn)體育館內(nèi)，請大師在一片漆黑之中不聲不響地帶功發(fā)功，而觀眾既看不見，聽不到、又不知道是誰在干什么。在這種科學(xué)的 “ 雙盲 ” 實驗條件下，如果場內(nèi)仍會出現(xiàn)各種 “ 感應(yīng) ” 的話，那么這些感應(yīng)的出現(xiàn)才能完全排除催眠暗示的效應(yīng)而全部歸功于氣功 “ 外氣 ” 的神奇威力 . 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 如果氣功師強(qiáng)調(diào)一定要在眾目睽睽的形式下，以報告的方法才能使氣功的 “ 外氣 ” 作用于人體，那就不能排除催眠暗示的心理作用摻和在其間，那就應(yīng)該允許懷疑這種 “ 外氣 ” 的神秘功效。因為催眠暗示雖然可以發(fā)揮出神奇的威力，但其本身并沒有什么神秘之處。我們需要作出判斷 ——要么氣功的 “ 外氣 ” 就是一種催眠暗示的作用，要么它的確具有非同尋常的 “ 神效 ” 。 ? 八、我國學(xué)者對氣功與催眠的不同認(rèn)識 ? 我國學(xué)者朱志康 2022年在 《 現(xiàn)代養(yǎng)生 》 一書中，發(fā)表了氣功與催眠一文中論述到： 許多懷疑或反對氣功的人認(rèn)為，氣功實際上就是催眠的一種，也是通過暗示、控制思維而產(chǎn)生效果。他們往往以某些氣功師的所謂帶功講課為例。在他們看來，經(jīng)絡(luò)、循經(jīng)感傳、內(nèi)氣、外氣等，都是不存在的。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 而另一些人，主要是那些氣功崇拜、愛好或修煉者，則認(rèn)為氣功與催眠毫不相干，氣功作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，是尚未被認(rèn)識的人體生命現(xiàn)象。通過對 “ 氣 ” 這種特殊的生命物質(zhì)的修煉掌握，產(chǎn)生平衡陰陽、增強(qiáng)體質(zhì)的奇特效果。雖然氣功和催眠有不同的發(fā)源和文化背景，但它們確實存在著某種聯(lián)系。簡單地否認(rèn)或夸大這種聯(lián)系都不能解決問題，我們需要的是對這種關(guān)系本質(zhì)的了解。 ? 氣功與催眠的聯(lián)系，是以大腦思維皮層的活動為中介。氣功的 “ 氣 ” (或稱真氣、元?dú)?)雖然在身體的各條經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，但它的產(chǎn)生、存在、感知、調(diào)節(jié)卻有賴于大腦皮層的活動。對這種大腦神經(jīng)活動的概括，就稱之為 “ 意念 ” 。意念可以說是一切氣功修煉的核心，各種氣功的姿勢或動作，都是按照意念而編排。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 盡管不同氣功各有一套意念之說，但從本質(zhì)上看，它們都是一種持續(xù)存在的心理定勢，是在大腦皮層反復(fù)興奮的一組神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。這種意念的形成、保持和對思維及整個神經(jīng)系統(tǒng)功能的影響與催眠有著很大聯(lián)系。 ? 催眠源自印度，中世紀(jì)盛行于歐洲，曾是占星術(shù)的一部分，帶有濃厚的迷信、神秘色彩。因此它與氣功一樣有著悠久的歷史。盡管催眠的理論和方法各有不同，是非曲直各有評說，但它能產(chǎn)生使人進(jìn)入似睡非睡的狀態(tài)，卻是一種客觀事實。催眠有他人催眠和自我催眠之分，相對而言，他人催眠與氣功師的誘導(dǎo)練功相近，自我催眠與練功者自行修煉相近。關(guān)于催眠的本質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)尚未有明確結(jié)論。催眠狀態(tài)并非睡眠狀態(tài)，生理測定表明，處于催眠狀態(tài)的人，其各項生理指標(biāo)，并無差異。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 當(dāng)然，氣功中的意念與催眠中的意念有不同之處。區(qū)別在于是否對個體的自我系統(tǒng)產(chǎn)生控制性影響。氣功的意念一般是關(guān)注自身的感受，包括功法所要求的呼吸節(jié)奏、動作姿勢等，有意識地抑制非相關(guān)性意念，即排除雜念?；蛘咭阅撤N意念 (往往是一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的假定性信念 )來對抗性地去除雜念。如果功法中的意念，含有對個體自我系統(tǒng)的控制趨勢，就與催眠更為相似，那就會有潛在的危險性。 ? 不管是否影響個體自我系統(tǒng)，意念的神經(jīng)生理意義卻是一樣的，也就是在大腦皮層形成某種可持續(xù)興奮的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。要形成這樣一個興奮灶，需要降低，甚至麻痹其它神經(jīng)元對刺激的反應(yīng)興奮性。練功和催眠對周圍環(huán)境的要求，就有這樣的效果。在周圍平淡無奇環(huán)境下，突出某一注意點(diǎn)，就會使思維活動以此為主題展開。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 被催眠的人不能感受周圍的刺激，不會產(chǎn)生自主的動作，但能接受催眠師的指令，按催眠師的要求行為，甚至?xí)a(chǎn)生正常清醒狀態(tài)難以堅持的動作。在這種奇特的意識狀態(tài)中，感覺應(yīng)該是存在的，思維對行為的控制也是存在的，否則難以接受催眠師的指令并付諸行動。但感覺和行為對催眠師的依賴，說明此時的意識狀態(tài)的不完整，缺乏自我。自我的角色被催眠師暫時代替了。 ? 催眠師要在被催眠技術(shù)人員的意識中取代他的自我，必然要在他的大腦皮層形成一種心理定勢，一組可持續(xù)反復(fù)興奮的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，影響或控制原來的自我系統(tǒng)。這種神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)興奮灶也就是一種意念，一種與催眠師有關(guān)或相溝通的意念。因此，催眠的本質(zhì)在于使大腦形成一種心理定勢，一種意念，以影響或控制原來的自我系統(tǒng)。這樣一種技術(shù)就是催眠技術(shù)。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 如果這個注意點(diǎn)以感覺和肢體活動為中心，就會溝通肢體局部的高能聚集與大腦皮層活動之間的聯(lián)系，最終實現(xiàn)思維意識對局部高能聚集的控制。這樣一個發(fā)展方向即為氣功。 ? 如果這個注意點(diǎn)是單調(diào)重復(fù)的刺激，就會麻痹控制自我系統(tǒng)，意念轉(zhuǎn)換為對指導(dǎo)者的依賴，感覺思維以指導(dǎo)者的語言或動作為中心而展開。這樣一個發(fā)展方向即為催眠。因此，在氣功和催眠的初始階段，存在一個共同的過程，就是在大腦皮層形成一個可反復(fù)興奮的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò) ——意念。氣功門派眾多，有的門派所提倡的意念只涉及動作程序和姿勢，與自我無關(guān)。有的門派所堅持的意念，或在意念形成過程中，可以影響自我系統(tǒng)的完整性，這就與催眠相差無幾了。那些所謂的帶功講課，往往就有催眠的效果。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 大腦皮層的意念一旦形成，就會使意念相關(guān)的皮層感覺神經(jīng)和運(yùn)動神經(jīng)興奮性增強(qiáng)，敏銳地感覺對應(yīng)部位的外界和內(nèi)部的各種細(xì)微變化，從而 “ 捕捉 ” 到在經(jīng)絡(luò)線上存在的與周圍相異的能量級差，以及因這種能量級差所造成的對各種感受器的刺激，并通過皮層運(yùn)動神經(jīng)對局部肌肉的細(xì)微調(diào)節(jié)，使這種高能的存在突現(xiàn)出來。這種可調(diào)節(jié)的感受，也就是氣感。 ? 這里需要補(bǔ)充說明的是，所謂的生物高能，并不等于物理學(xué)中的高能，正常肌肉所能產(chǎn)生的能量總是有限的，要是真的發(fā)生原子裂變那樣的高能．生物細(xì)胞就會難以承受。所以這里的生物高能是指自發(fā)性肌電釋放所形成的、聚集在肌肉或肌群幾何中心的能量集結(jié)。這種集結(jié)不應(yīng)該發(fā)生在肌細(xì)胞內(nèi)，因為每個肌細(xì)胞是個獨(dú)立的單位，有著相對穩(wěn)定的膜內(nèi)外電位差。 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 所以，氣功與催眠存在著很大的相關(guān)性，只是程度隨不同功法而異。換一個角度也可以說，氣功是一門學(xué)科，催眠是一種技術(shù)，在氣功，這門學(xué)科中，可以不同程度地使用催眠方法。 ? 不過，氣功與催眠的目的很不相同。催眠的技術(shù)目標(biāo)在于對思維意識的控制。而氣功的技術(shù)目的則是要個體的自我能感受并控制發(fā)生在肢體局部的生物高能的聚集流動。如果練功的結(jié)果，不是感覺到氣的運(yùn)行，并自主地調(diào)節(jié)這種氣感，而是追隨指導(dǎo)者的意識思維，依賴指導(dǎo)者的指令才能得到某種感覺，那么，這就已經(jīng)不是什么氣功，而是一種變相的催眠。 ? 氣功的關(guān)鍵在于氣感，一種不依賴于他人，能自主感覺運(yùn)行的氣感。氣感是如何產(chǎn)生的 ?發(fā)生在大腦皮層的意念如何與肢體局部的高能聚集相溝通呢 ? 瑜伽、氣功與催眠的運(yùn)用 氣功與催眠的運(yùn)用 ? 所以能量應(yīng)該聚集在細(xì)胞之間的間隙。雖然它沒有物理高能所具有的性質(zhì)，但對生物體來講，這種能量集結(jié)已經(jīng)是以影響生物大分子的理化性能。氣功具有一定的治療意義，能夠調(diào)節(jié)全身免疫、神經(jīng)等功能，強(qiáng)身祛病。而催眠實際上也具有一定的治療作用，不過它更側(cè)重于對心理問題的調(diào)節(jié)。著名的精神分析大師弗羅伊德就是從學(xué)習(xí)催眠開始的，從而創(chuàng)立精神分析學(xué)這一二十世紀(jì)的重要學(xué)說。 ? 通過比較氣功與催眠之間的關(guān)系，我們甚至可以認(rèn)為，氣功是運(yùn)用催眠技術(shù)對經(jīng)絡(luò) ——生物高能聚集現(xiàn)象的發(fā)掘和利用。當(dāng)然，這樣一種觀點(diǎn)，還僅僅是一種假說。要使它成為一個可靠的理論，還需要邊實驗邊證實。