第一講中國古代哲學(xué)的起源-資料下載頁
2024-10-12 08:01本頁面
【導(dǎo)讀】《左傳·昭公十七年》說，“昔者黃帝氏以。高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名……自顓頊以來，不能紀(jì)遠(yuǎn)，《國語·楚語下》說，“古者民神不雜……《禮記·表記》說，“夏道尊命”，這命即。夏啟討伐有扈氏，即以天命為依據(jù)：“有扈。予惟恭行天之罰”?！胺桥_小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之”。《詩經(jīng)·玄鳥》說，“天命玄烏，降而生。又《長發(fā)》說，“有娀方將，帝立子生商?！薄对娊?jīng)·大雅·生民》說，“厥初生民，時維。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維后稷?！秶Z·魯語上》說，“有虞氏禘黃帝而祖。顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，《禮記·大傳》說，“禮，不王不禘。王者?！缎⒔?jīng)·圣治章》所謂“昔者周公郊祀后稷。以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡?！瓣栔炼?，陰至而陽；日困而還，月盈而?！胺蚝蛯嵣?，同則不繼。以他平他謂之和，“道術(shù)將為天下裂”
【正文】 亦多言矣，豈不或信？ ” （同上，十八年） ?“ 夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也，陽失而在陰，川源必塞；源塞，國必亡。 ”（ 《 國語 周語上 》 ） ? “是陰陽之事，非吉兇所生也。 ” ?“ 陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡。 ” ?“ 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。 ” ?《 左傳 襄公二十七年 》 記宋大夫子罕說，“ 天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵？ ” ?《 國語 鄭語 》 記載史伯與鄭桓公的對話說，“ 夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。 ” ? “道術(shù)將為天下裂 ”
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