20xx屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)西方民主政治的起源與發(fā)展-資料下載頁
2024-10-07 18:53本頁面
【導(dǎo)讀】評價歷史問題的能力。公元前6世紀(jì)初，梭倫改革，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。職向各等級男性公民開放。性公民均可參加。治，十將軍由民主選舉產(chǎn)生。向參政公民發(fā)放工資和津貼。之上、輪番而治。、陪審法庭等機(jī)構(gòu)。，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗。文化廣泛深入發(fā)展。促成雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛，是偉大文明的催化劑。市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份。開庭審理前，陪審員對案件一無所知。訴訟人的演說陳述。古雅典的這一制度。體現(xiàn)，也即雅典民主的動作方式。B項錯在“形式”上。志羅馬法體系最終完成。起來的，因而羅馬法由3個分支組成，這就是公民法、萬民法和自然法。民法基本上是羅馬及其公民的法律。一些具有法律效力的古代習(xí)慣。的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)。
【正文】 動 第一次是公元前 5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)動，這是人文精神的起源。 第二次是 14世紀(jì)至 17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動，文藝復(fù)興使西方長期被禁錮的人性得以復(fù)蘇。 第三次是 1 18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。至此，西方的人文精神發(fā)展到了成熟階段。 一個核心：代議制民主。 兩種政體：君主立憲制 (英國、德國 )和民主共和制 (美國、法國 )。 三項原則：民主化、法律化、制度化。 4．資產(chǎn)階級代議制在西方民主政治發(fā)展中的作用 歷史意義 —— 使歐洲啟蒙運(yùn)動的民主思潮由理論變?yōu)閷嵺`，從法律上否定了封建君主專制政體，避免了少數(shù)人的專制獨(dú)裁，代表人類政治文明的發(fā)展方向，推動了世界民主化的發(fā)展進(jìn)程。 現(xiàn)實作用 —— 有利于歐美資產(chǎn)階級鞏固革命、改革成果，是資產(chǎn)階級建立民主政治的途徑和保證。對世界其他地區(qū)也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 局限性 —— 政黨在代議制中發(fā)揮的作用越來越大，它們在勝選后的掌權(quán)期間，往往以本黨利益為先，忽視了民眾利益而被在野黨攻擊，從而影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 命題設(shè)計 1 ( 雅典民主的不足 ) 陶片放逐法是公元前 5 世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實施的一項獨(dú)特的政治法律 制度。有人形容，被陶片放逐法所放逐的名單簡直是一部雅典英雄榜。這一情況說明陶片放逐法 ( ) A ．作為直接民主制的形式存在嚴(yán)重缺陷 B ．起到了維護(hù)公民權(quán)利、防止個人專斷的作用 C ．是成年男性公民的民主 D ．自始至終是雅典城邦內(nèi)部政治斗爭的工具 A 解析 “ 陶片放逐法 ” 是直接民主制的形式， “ 被放逐的名單簡直是一部雅典英雄榜 ” 說明這一制度有嚴(yán)重的缺陷，容易被人濫用。 B 、 C 與題干材料不符，可排除； D 說法錯誤，可排除。 命題設(shè)計 2 ( 羅馬法原則 ) 一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說： “ 按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有。 ” 最后法官判定洗衣人要承擔(dān)責(zé)任。這一案件體現(xiàn)了羅馬法的原則是 ( ) A ．私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B ．提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方 C ．原告證據(jù)優(yōu)先 D ．法律面前人人平等 A 解析 案例意在說明：衣服被損壞，洗衣人要賠償。原告的衣服屬于私有財產(chǎn)，在洗衣 人處被老鼠咬破，法官裁定洗衣人賠償，體現(xiàn)了私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的原則， A 正確。 B 、 C 、 D 與材料無關(guān)。 命題設(shè)計 3 ( 人文主義起源 ) 公元前 6 世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說： “ 人認(rèn)為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣 ?? 每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣。 ” 這表明色諾芬 ( ) A ．否定神的存在 B ．反對天主教會的權(quán)威 C ．宣揚(yáng)唯物主義思想 D ．主張將神人性化 D 解析 易錯選 A ，誤認(rèn)為材料強(qiáng)調(diào)了人就否定了神，材料本意是說神也和人一樣有喜怒哀樂，將神人性化，故選 D 。 命題設(shè)計 4 古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項內(nèi)容的制度包括公民大會制和 ( ) A ．舉手表決制、連選連任制 B ．比例代表制、與會津貼制 C ．抽簽選舉制、有限任期制 D ．政教分離制、公民兵制 命題思想二 向概念錯誤說道別 對民主、公民、城邦、人民主權(quán)、輪番而治、人文主義、理性等概念的理解是否到位，直接決定著對本講知識的備考能力，應(yīng)準(zhǔn)確掌握。 C 解析 解答本題的關(guān)鍵是理解人民主權(quán)、輪番而治的含義，還要分析四個題肢的含義，通過比較， A 項錯在連選連任制， B 、 D 兩項不符合題意。 解題能力提升 選擇題審題奧秘 例 1 公元前 453 年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是 “ 外觀的民主，實質(zhì)的獨(dú)裁 ” 。這種說法的主要理由是 ( ) A ．雅典的民主制度是一種直接民主制 B ．廣大婦女不能參加城邦的公民大會 C ．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán) D ．城邦的實權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中 D 下面漫畫體現(xiàn)了羅馬法的哪一原則 A．法律面前人人平等 B．法律至上 C．維護(hù)私有財產(chǎn) D．不告不理及無罪推定 文明史觀： 一樣的歷史不一樣的史觀 從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；人類文明從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干系統(tǒng)。一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。 祝學(xué)習(xí)進(jìn)步??！
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