【導(dǎo)讀】習(xí)近平2020年7月8日主持召開經(jīng)濟形勢專家。濟工作的意見和建議。他強調(diào)，實現(xiàn)我們確定的。，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。張熏華復(fù)旦大學(xué)出版社1998年8月。洪遠朋主編復(fù)旦大學(xué)出版社2020年2月。洪遠朋著經(jīng)濟科學(xué)出版社2020年12月。中國人民大學(xué)出版社1999年4月。這門課實際上主要是進一步深化研究。馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)原理。原先的政治經(jīng)濟學(xué)教材理論主要由三。家”這一問題進行了校內(nèi)的推選。馬克思位居第一。聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。2020年，在路透社評選千年風(fēng)云人物的活動。2020年7月，英國廣播公司又以古今最偉大。等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進入前20名。先表現(xiàn)在此書的銷量激增，讀者廣泛。了《資本論》1500本，是前年銷量的3倍。受金融危機影響，馬克思著作《資本論》在德國重新暢銷。即使只能作出這樣一。及其特殊的運動規(guī)律。年在選擇職業(yè)時的考慮》。

　　

【正文】 域泛化到社會生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價交換，一切人際關(guān)系、社會關(guān)系都被看作金錢利益關(guān)系。 88 ? 拜金主義危害嚴(yán)重。從人的發(fā)展來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢的奴隸；從社會來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。經(jīng)濟領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，我們黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，我們的政權(quán)就有得而復(fù)失的危險；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發(fā)展就失去意義和價值。 89 ? 貨幣拜物教（拜金主義）的要害要于，如果說在商品拜物教的那里，人與人的經(jīng)濟關(guān)系被反映為物與物即商品之間的關(guān)系的話，在貨幣拜物教這里，它將物與物的關(guān)系推向極端，人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系純粹表現(xiàn)為貨幣與貨幣的關(guān)系。如果說在商品拜物教那里，人們通過商品還能聯(lián)想到人的勞動的話，在貨幣拜物教這里聯(lián)想的 “ 介質(zhì) ” 已不覆存在了。雖然兩者都將人與人的經(jīng)濟關(guān)系物化了，但在商品拜物教那里，由于商品千差萬別，這種物化還不固定、不經(jīng)常，而到了貨幣拜物教階段，經(jīng)濟關(guān)系的物化則取得了其永久的、一般的形式。 90 ? 從拜金主義的產(chǎn)生看，拜金主義是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平和階段的產(chǎn)物。因此，要從根本上消滅拜金主義，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是提高人民的生活水平，促進人的全面發(fā)展，這就要求我們牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，明確發(fā)展不是片面的經(jīng)濟指標(biāo)的增長，而是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。 91 生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的 值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。 價格和供求相互影響 價格圍繞價值上下波動 等價交換作為趨勢得到貫徹 價值規(guī)律的唯一的表現(xiàn)形式 價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律 價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 價值規(guī)律小結(jié)： 92 ? 三、價值規(guī)律的展開 ? 生產(chǎn)中的價值規(guī)律 ? 價值規(guī)律的基本規(guī)定性就是商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間所決定。 ? 單位商品的價值量是生產(chǎn)這種商品所花費的持續(xù)社會必要勞動時間。 ? 在一定的時間內(nèi)，商品價值總量不變。 ? 要研究探討勞動生產(chǎn)力高低與價值量關(guān)系，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，社會商品價值總量會發(fā)生變化的。 93 ? 生產(chǎn)中的價值規(guī)律是生產(chǎn)力規(guī)律的形式 ? 生產(chǎn)中的價值規(guī)律是用價值表現(xiàn)的社會生產(chǎn)力規(guī)律，即生產(chǎn)力的水平會反比例地表現(xiàn)為單位產(chǎn)品所包含的社會必要勞動量，這個社會必要勞動量凝結(jié)為價值。 ? 根據(jù)這個規(guī)律，只要節(jié)約物化勞動和活勞動，使商品生產(chǎn)的單耗下降，就等于提高了勞動生產(chǎn)力。 94 ? 交換中的價值規(guī)律 ? 商品生產(chǎn)者對他所生產(chǎn)的價值的所有權(quán)決定了商品生產(chǎn)者彼此不能侵占對方的勞動，決定了交換雙方的商品所包含的社會必要勞動時間必須相等，或其凝結(jié)的價值量必須相等，即等價交換。 （ 事實上每個商品生產(chǎn)者都想用少量勞動換回多量的勞動 ） 95 ? 流通中的價值規(guī)律 ? 在流通過程中，等價交換的規(guī)律展開為價格與價值相符的規(guī)律，因為只有兩者相符才會等價交換。 ? 實際交換過程中表現(xiàn)為商品的價格圍繞商品價值上下波動。 ? 價格 ? 價值 ? 商品的平均價格＝商品的價值 96 ? (1)價格波動是以價值為軸，不是無限上升和下降的，所以仍然是價值決定價格。 ? （ 2）雖然每一次交易中價格和價值不一定一 致， 但從較長時間看，商品的平均價格總的來說是和商品價值一致的。 ? 等價交換始終是作為一種趨勢存在的。 97 價格和供求相互影響、相互制約 獲利減少 生產(chǎn)縮小 生產(chǎn)擴大 獲利增加 供不應(yīng)求 價格上漲 供過于求 價格下降 買者之間競爭 賣者之間競爭 98 價格與價值的完全一致只存在于 偶然 的、個別 的場合，價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。 ——馬克思 99 ? 流通中的價值規(guī)律為按比例規(guī)律開辟道路 ? 由于按比例規(guī)律規(guī)定的勞動量決定了有支付能力的社會需求，因而，價值規(guī)律從價值實現(xiàn)的角度來看，它在流通過程中又規(guī)定為商品總量的價值量只能按第二種含義的社會必要勞動時間來實現(xiàn)。這樣，在價值規(guī)律調(diào)節(jié)下，生產(chǎn)也就被迫按社會需要的比例來進行。 100 ? 第二章 剩余價值的生產(chǎn)過程 ? 馬克思的剩余價值理論，指出了資本主義社會中勞動力市場平等交換掩蓋下的資本家和工人之間權(quán)利不平等的實際情況，科學(xué)論證了擁有大量資本的雇主憑借自己在政治、經(jīng)濟和特長方面的優(yōu)勢，總是可以無償占有社會地位低下的貧窮勞動者的剩余勞動的事實。 ? 馬克思剩余價值理論科學(xué)地揭示了資本主義社會資本家剝削工人的秘密，是理解資本主義社會全部經(jīng)濟現(xiàn)象的一把鑰匙。但是如今 100多年過去了，這一偉大的無產(chǎn)階級的革命理論能否經(jīng)得起當(dāng)今時代的檢驗，我們是否仍要堅持和發(fā)展這一理論來解釋新的歷史條件下的經(jīng)濟現(xiàn)象，已經(jīng)成為理論界頗具爭議的問題。 101 ? 一、導(dǎo) 論 ? 資本主義生產(chǎn)過程的前提條件 ? 勞動力成為商品使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。 ? 資本主義生產(chǎn)過程的前提條件是勞動力同生產(chǎn)資料相分離。資本主義生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本主義所有制，即通過資本的原始積累，剝奪勞動者的生產(chǎn)資料，使勞動者成為除勞動力外一無所有的、靠出賣勞動力為生的雇傭工人。 102 ? 人身自由 ? 條 件 ? 一無所有 ? 本人生存 勞動力商品 價 值 養(yǎng)家糊口 教育培訓(xùn) 使用價值 ——勞動 (創(chuàng)造價值） 勞動力商品的價值有一個歷史的、道德的因素。 103 ? 在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力仍具有商品屬性，這是由勞動者具有的雙重身份決定的。一方面，勞動者是共有生產(chǎn)資料的共同所有者，這通過市場型按勞分配來體現(xiàn)；另一方面，由于公有資產(chǎn)不能量化到個人，勞動者無權(quán)將公有資產(chǎn)作為實現(xiàn)自己勞動力的物質(zhì)條件。因此，在市場經(jīng)濟條件下，勞動者只能通過勞動合同的形式，與企業(yè)發(fā)生勞動交易關(guān)系，在一定期限內(nèi)將自己的勞動力的支配權(quán)轉(zhuǎn)讓給企業(yè)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，承認勞動力在一定程度上具有商品屬性，有利于合理配臵人力資源，促進個人效率和社會效率的提高。 104 ? 資本主義生產(chǎn)過程的二重性 ? 勞 動 過 程 ————使用價值 ? 資本主義 ? 生產(chǎn)過程 W′ ? 的二重性 ? 價值增殖過程 ————價 值 ? （價值形成過程） 具體勞動 轉(zhuǎn)移舊價值 抽象勞動 創(chuàng)造新價值 105 ? 過程中各因素的對比關(guān)系 ? Pm / A ——資本的技術(shù)構(gòu)成 ? c / v ——資本的有機構(gòu)成 ? a′/ a ——剩 余 勞 動 率 ? m / v ——剩 余 價 值 率 ? 這些比例關(guān)系都從某一個角度反映了社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 ? 一般剩余勞動必須始終存在的三個原因。 106 ? 二、剩余價值的生產(chǎn)過程 ? 絕對剩余價值的生產(chǎn) ? 在勞動生產(chǎn)率不變從而必要勞動時間不變的情況下，要增加剩余勞動就要絕對延長勞動日。于是，剩余勞動隨著勞動日長度的變化而變化。 ? 這種靠延長勞動時間生產(chǎn)的剩余價值就叫作絕對剩余價值生產(chǎn)。 107 ? 剩余價值占有量與貨幣轉(zhuǎn)化為資本 ? 貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本需要三個條件： ? （ 1）購買到勞動力這樣一種商品； ? （ 2）將勞動力帶入生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出剩余價 ? 值； ? （ 3）所占有的剩余價值量足以使貨幣所有 ? 者可以完全脫離勞動，從而轉(zhuǎn)化為資本家。 ? 個體勞動者 小業(yè)主 資本家 108 ? 相對剩余價值的生產(chǎn) ? 通過提高全社會勞動生產(chǎn)力，在工作日不變的情況下，由于縮短必要勞動時間從而相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)出更多的剩余價值就叫作相對剩余價值的生產(chǎn)。 ? 在資本主義社會，除了工人為了縮短工作日的斗爭以外，根本原因是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，客觀上需要勞動者集中精力工作；需要勞動者努力學(xué)習(xí)，參加培訓(xùn)，提高自身的勞動技能。 ? 超額剩余價值的生產(chǎn)。 ? 簡單協(xié)作 → 工場 手工業(yè) → 機器大工業(yè) 109 ? 個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率 ? 整個社會勞動生產(chǎn)率提高 ? 生活資料價值降低 ? 勞動力的價值降低 ? 必要勞動時間縮短 ? 剩余勞動時間延長 （相對剩余價值的生產(chǎn)） 110 ? 三、有關(guān)剩余價值生產(chǎn)的若干問題 生產(chǎn)勞動的涵義 ? 第一種涵義的生產(chǎn)勞動是從勞動的物質(zhì)規(guī)定性上，或者說從簡單勞動過程的角度考察的生產(chǎn)勞動。馬克思說： “ 勞動首先是人和自然之間的過程 ……在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發(fā)生預(yù)定的變化。過程消失在產(chǎn)品中。它的產(chǎn)品是使用價值，是經(jīng)過形式變化而適合人的需要的自然物質(zhì) …… 如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象二者表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。 ” 這是馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)的性質(zhì)中得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動的最初定義 。 111 ? 第二種涵義的生產(chǎn)勞動。正如馬克思所指出的，從簡單勞動過程的角度得出的生產(chǎn)勞動的定義，對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。原因在于生產(chǎn)勞動的這一定義沒有揭示出資本主義生產(chǎn)勞動的本質(zhì)和特性。馬克思從勞動的一定社會形式，從勞動借以實現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，給資本主義條件下的生產(chǎn)勞動下了一個定義：從資本主義生產(chǎn)過程的觀點出發(fā)，生產(chǎn)勞動是直接增值資本的勞動或直接生產(chǎn)剩余價值的勞動。這樣一來，判斷一種勞動是生產(chǎn)勞動還是非生產(chǎn)勞動，關(guān)鍵是看這種勞動能否使資本增值。只有能給資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的勞動，才是資本主義的