三國(guó)演義gtgt主題曲-資料下載頁(yè)
2025-09-20 17:23本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。諸葛亮在《出師表》的結(jié)尾動(dòng)情的寫(xiě)?？吹健冻鰩煴怼?，不覺(jué)淚下如雨。心可謂人神共鑒。在了自己曾給予了無(wú)限希望的君主劉禪手上，劉禪的平庸無(wú)能與諸葛亮的足智多謀是人所共知的，連先主劉備臨終向諸葛托孤，劉備的意思似乎是說(shuō)，如他的兒子劉禪不能勝任的話，諸葛亮可自己做蜀國(guó)之君。不少人讀書(shū)至此，都稱(chēng)贊劉備的寬宏與氣度。劉備這一欲擒故縱的手法便使得諸葛亮決不敢動(dòng)廢主自立的心。言訖，叩頭流血。從此，以諸葛亮之智、之聰、之能，竟不得不聽(tīng)從與劉禪之蠢，之愚、之笨，從此，④“受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆”。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
【正文】 從而 ③ “不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！? 以至 ④ “受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆”。 表時(shí)間、地域等界限 ⑤“愚以為宮中之事”。 認(rèn)為 ? 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及 ! ? 譯文 : 德才兼?zhèn)淙说钠沸校?是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？ ? 注釋 : 淫慢：過(guò)度的享樂(lè)與怠惰。 接世：接觸社會(huì) ,承擔(dān)事物。 勵(lì)精：奮發(fā)向上。 險(xiǎn)躁：浮躁。 冶性：陶冶性情。 ? 作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加心對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。 在公眾眼里，諸葛亮是智慧的化身，歷來(lái)被人們所稱(chēng)頌，除以上杜甫的詩(shī)句外，有關(guān)他的典故、成語(yǔ)、名言警句以及俗語(yǔ)等還有很多，請(qǐng)列舉三個(gè)（句、對(duì)） ? 有關(guān) 典故 如：初出茅廬：火燒新野：借東風(fēng)； 空城計(jì)；失街亭；氣周瑜等等 有關(guān) 成語(yǔ) 如：三顧茅廬；鞠躬盡瘁；死而后已等等 有關(guān) 名言警句 如：淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)；出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟；出世一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間等等 有關(guān) 俗語(yǔ) 如：三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮等等
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