儒、道與中國(guó)古代科技-資料下載頁(yè)
2025-09-20 14:16本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是人，是人的。儒家並不關(guān)心天道、自然。受易傳的影響，注入了新鮮血液。宋明理學(xué)是吸收了道佛的新儒學(xué)。研究煉丹化學(xué)為達(dá)成不死的動(dòng)機(jī)。研究生命科學(xué)為求長(zhǎng)生。發(fā)明盂漏為的是修煉計(jì)時(shí)。雕版印刷出於宣傳教義的需要。人造磁針吻合地理風(fēng)水的需求。表面上是一部占卜的著作，但內(nèi)。分易經(jīng)和易傳兩部分。儒家強(qiáng)調(diào)易經(jīng)中的剛?cè)帷⒆鸨暗?。道家則從中汲取陰陽(yáng)變化、數(shù)理?！吨袊?guó)科學(xué)技術(shù)史》。他的研究成果令世人對(duì)中國(guó)古代。道家則在醫(yī)、天、算方面的成就。儒家重知識(shí)、重教育，促進(jìn)了古。文字形式的科技史料大多見(jiàn)於儒。一些儒生曾為古代科技作出重大。究百科，寫(xiě)了巨著《天工開(kāi)物》；其中一些成就不僅有獨(dú)創(chuàng)性，而。陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。生了三，即陰氣、陽(yáng)氣、和氣。宗，月為太陰之象。次無(wú)與倫比的大爆炸中分裂成無(wú)數(shù)碎片，“和實(shí)生物，同則不繼”。“和”是物質(zhì)循環(huán)的具體機(jī)制，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始?！疤鞎r(shí)地利，人和物豐”
【正文】 關(guān)係上。 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 幾個(gè)為什麼 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 為什煉丹術(shù)未有轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化學(xué)？ ?中國(guó)的煉丹術(shù)旨在研製長(zhǎng)生不老藥 ?西方的煉丹術(shù)旨在煉製黃金 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 為什麼張衡沒(méi)有提出地心說(shuō)？ ?中國(guó)天文學(xué)家的主要興趣在於行星運(yùn)動(dòng)周期大小的運(yùn)算 ?托勒密的地心說(shuō)是以歐氏幾何體系的示範(fàn)建立起來(lái)的天文學(xué)理論 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 為什麼中國(guó)人沒(méi)有發(fā)明蒸汽機(jī)？ ?蒸汽機(jī)＝風(fēng)箱＋水排 ?風(fēng)箱在宋代發(fā)明；水排在東漢初年製成 ?曾出現(xiàn)世界最早的真空實(shí)驗(yàn) ?水排和風(fēng)箱都只是技術(shù)，不等於科學(xué)；真空實(shí)驗(yàn)未成為受控實(shí)驗(yàn) 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 為什麼鄭和沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸？ ?中國(guó)人的大地觀是地平的 ?中國(guó)人地理視野狹小，習(xí)慣把中原地區(qū)看作是世界中心 ?雖然渾天說(shuō)包含了球形的大地觀，但球形大地半個(gè)是在水中的 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 何謂元?dú)猓? ?元者，始也； ?元?dú)馐俏镔|(zhì)世界的唯一元素，無(wú)孔不入，流動(dòng)擴(kuò)散，是連續(xù)的； ?運(yùn)動(dòng)變化的主要形式是凝聚和分散反復(fù)交替； ?莊子：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！? 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 道與器 ?“形而上者之為道，有形下者之為器。” ?凡包羅萬(wàn)有抽象無(wú)形的叫道，有形有象時(shí)空具體的叫器。 ?元?dú)馐堑琅c器的中介。 ?古代重道而輕器 2020/11/4 0506年度下學(xué)期 機(jī) ?即玄機(jī)、契機(jī)；孫宙本身起於機(jī)；“萬(wàn)物皆出於機(jī)入於機(jī)” ?機(jī)的概念是對(duì)特殊性的處理問(wèn)題 ?聰明人的機(jī)智就是從看似偶然的地方抓出個(gè)大名堂。 ?古人重機(jī)而不重一般規(guī)律 2020/11/4 完
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