非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下梅山武術(shù)的傳承與發(fā)展-畢業(yè)論-資料下載頁
2025-06-04 22:47本頁面
【正文】 ，大部分的的人群對梅山武術(shù)的認知僅停留在聽說過或者不太清楚的程度上。第三，教習(xí)梅山武術(shù)的師資力量薄弱，武術(shù)的發(fā)展，需要傳授者和傳承者，而非武術(shù)類學(xué)校，梅山武術(shù)的專業(yè)教師缺乏，在體育項目上，基本上以田徑，球類為主，根本不傳授 梅山武術(shù)，因而師資配備與地方武術(shù)發(fā)展不夠合理。第四，梅山武術(shù)本身存在著局限性。由于梅山武術(shù)是從狩獵耕種等日常行為中發(fā)展而來，所用的器械也較為笨重，在感官性和娛樂性方面，它沒能適時的適應(yīng)現(xiàn)代化娛樂的需求，因而導(dǎo)致人們將目光投向了其它更符合人們的現(xiàn)代化需求的體育健身或者休閑項目上。 ４ .結(jié)論與建議 ４ .１ 改變認知，培養(yǎng)專業(yè)人才 針對上文分析出來的梅山武術(shù)的影響因素，要想使梅山武術(shù)的盡可能完整的傳承下去，首先要改變?nèi)藗儗γ飞轿湫g(shù)的認知，獲得人們的認可。只有人們從內(nèi)心上愿意 第 6 頁 接納它，才有可能身體力行的將它傳承下去。 對于地方武術(shù)發(fā)展與師資力量匹配不合理的情況，當務(wù)之急便是培養(yǎng)專業(yè)人才，迅速擴大梅山武術(shù)的專業(yè)群體。另外，培養(yǎng)專業(yè)人才的目的在于提高梅山武術(shù)的整體教師素質(zhì)，可以彌補新化縣內(nèi)的武術(shù)學(xué)校教師的文化程度整體偏低，且教齡偏短的劣勢。 ４ .２ 以人為本，進行活態(tài)傳承 現(xiàn)階段，除了武術(shù)學(xué)校外，有意愿練習(xí)梅山武術(shù)的人群大多是通過網(wǎng)絡(luò)視頻、錄像帶等音頻設(shè)備進行自學(xué)，這種方式很難將梅山武術(shù)的動作練習(xí)到位，更別說體會其中的精髓了。中國傳統(tǒng)武術(shù)講究的的是動作準確，意念與身體融會貫通，若是練習(xí)者僅僅通過音頻設(shè)備進行自學(xué)，極有可能偏離 梅山武術(shù)的本源，正所謂“失之毫厘，差之千里”。因而，針對這樣的狀況，就需要人們進行活態(tài)傳承 —— 活人之間面對面的傳授。活態(tài)傳承的優(yōu)勢在于，根據(jù)以人為本的原則，傳授者可以根據(jù)練習(xí)者本身的自身情況，為他選擇合適的練習(xí)內(nèi)容及練習(xí)強度，糾正練習(xí)過程中的偏差。與此同時，人與人之間面對面的傳授，更容易讓練習(xí)者體會其中的精髓。另外，在培養(yǎng)年輕的接班人的同時，需要我們對老拳師加以呵護，一個老拳師就是一部活的拳譜。 ４ .３ 保護與傳承齊頭并進 文化的傳承固然很重要，但文化的保護也不容忽視，如果人們只是一味的進行傳承，那么就有可 能導(dǎo)致傳承一部分，同時也消失一部分。由于梅山武術(shù)在自身方面也存在著局限性，例如有些拳法不能滿足現(xiàn)代化感官與審美需求，那么它的受歡迎程度就會下降，長此以往，便會導(dǎo)致此類拳種的失傳。而繼承下來的那一部分，由于某些個別方面的原因，將會使得練習(xí)者將重心放在其所追求的那一部分，例如姿勢的優(yōu)美性，長此以往，也會導(dǎo)致一種“花拳繡腿”的畸形傳承。因此，在傳承的同時，也需要進行保護，即傳承與保護并重。 ４ .４ 國家政策法規(guī)給予相應(yīng)的支持 由于現(xiàn)階段人們對梅山武術(shù)的認知程度還比較低，如果政府通過政策法規(guī)給與相應(yīng)的提倡與支持，那 么勢必會重新引起群眾對梅山武術(shù)的重視。政府可以通過投入一定的資金開展以梅山武術(shù)為中心主題的活動，調(diào)動人們?nèi)罕妼γ飞轿湫g(shù)的積極性，鼓勵群眾積極響應(yīng)，提高人們練習(xí)梅山武術(shù)的熱情。群眾的熱情高漲，還愁梅山武術(shù)后繼無人嗎？ 結(jié)束語： 對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下，梅山武術(shù)的傳承與發(fā)展，需要我們用辯證的 第 7 頁 眼光來對待。文化的發(fā)展需要傳承，同時也需要保護，在傳承的同時，更需要創(chuàng)新。如果只是一味的保護與傳承，對所有的內(nèi)容僅僅只是一成不變的接受，而不加以創(chuàng)新，將其融入現(xiàn)代化需求，那么梅山武術(shù)的發(fā)展只是一句空話。因此，在國家政策法規(guī) 的相應(yīng)支持下，作為梅山武術(shù)的后代們，應(yīng)該思索應(yīng)該怎樣才能讓梅山武術(shù)往前發(fā)展，應(yīng)該努力提高人們對梅山武術(shù)的認知程度，打破梅山武術(shù)自身的局限性，在創(chuàng)新中摸索方向，使其能夠及時適應(yīng)時代的變化與需求，長久的繁榮的傳承并發(fā)展下去。 參考文獻 : [１ ]肖清 .湖南西部少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘與發(fā)展研究 [Ｊ ].搏擊2021(1):3031. [２ ]聯(lián)合國教科文組織 [C].保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 .2021,(10). [３ ]周惠新 ,楊俊軍 .梅山武術(shù)文化的現(xiàn)代流變與特征 [J].搏擊 .武術(shù)科學(xué) ,2021,5:013 [４ ]中國大百科全書編輯部 ,百科全書 [M].北京 :中國大百科全書出版社 2021:563 [５ ]楊俊軍 .梅山武術(shù)及其文化特征 [J].體育成人教育學(xué)刊 ,2021,5:016 [６ ]胡小明 ,趙蘇等 .論中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化 [J].武漢體育學(xué)院學(xué)報 ,2021(7):56 [７ ]邱丕相 ,馬文國 .關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點思考 [J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報 ,2021,6:001 [８ ]陳益球 .梅山武功 [M].長沙 :湖南科學(xué)技術(shù)出版社 ,1987,6:114 [９ ]《人民日報》 (2021 年 06 月 10 日第一版 ) [１０ ]崔延虎 .社會文化人類學(xué)視野中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 [J].新疆師范大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版 ),2021,26(12):2829. [１１ ]桑全喜 .傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范與發(fā)展的理性思考 [Ｊ ].吉林體育學(xué)院學(xué)報2021(1):118119. [１２ ] 羅康隆 .文化適應(yīng)與文化制衡 — 基于人類文化生態(tài)的思考 [M].北京 :民族出版社 ,2021. [１３ ] 顏下里 .少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的搶救與保護 [J].體育文化導(dǎo)刊 ,2021,9. [１４ ] 王純 .西南民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護與傳承探析 [J].四川體育科學(xué) ,2021(4):3740. [１５ ] 張瑛 .淺談我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對策 [J].中國西部科技 ,2021,8(2):8284. [１６ ] 白晉湘主編 .民族民間體育 [M].北京 :高等教育出版社 ,2021,7.
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