貴金屬論文清代翡翠玉文化的形成和發(fā)展-資料下載頁
2025-06-04 17:39本頁面
【正文】 劇烈變動的環(huán)境中 ,“晚 清社會較中國歷史上任何一個時期都呈現(xiàn)出明顯的動蕩、開放、變革的態(tài)勢” ,所謂“二千年來未有貴金屬首 飾鑒賞選修論文 7 之大變局” ,數(shù)千年形成的社會結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化。此時和田玉所代表的儒家傳統(tǒng)的價值觀 ,在人們心中的地位及其對人們行為的影響力逐步削弱 。而強調(diào)個性、私欲與張揚 ,主張“王霸并用’ ,“義利雙行”的思想異端已然出現(xiàn)。兩種不同的審美觀念之間的隔閡亦隨著航海技術(shù)的進(jìn)步 ,明清政府與西方國家之間的交流不斷加強而逐漸被打破 ,一種新的價值取向逐漸形成。西方的審美觀 ,和西洋油畫、自鳴鐘、懷表等一起進(jìn)入清代宮廷。正當(dāng)和田玉在新舊兩種價值取向的沖突當(dāng) 中左右為難之際 ,有玉的質(zhì)地 ,顏色豐富而富于變化的翡翠由緬甸經(jīng)云南、廣東大量傳入中原 ,填補了和田玉在商業(yè)文化方面的缺位 ,也滿足了皇室對珠寶首飾和玩物的需要。 應(yīng)該說 ,晚清后期這種價值觀念的改變是翡翠玉得以迅速被社會廣泛接受的內(nèi)在原因。一方面 ,高檔的翡翠顏色純正 ,質(zhì)地細(xì)膩溫潤 ,迎合了儒家思想中強調(diào)中庸、含蓄傳統(tǒng)文化的訴求 。另一方面 ,翡翠顏色鮮艷、多姿多彩 ,又迎合了“天崩地裂”社會變動形成的對多元價值觀念的需要。明清之際西方資本主義的興起和快速發(fā)展 ,新工業(yè)革命浪潮打破世界各文化圈的壁壘。以耶穌會教士來華傳教為媒介 ,以堅船利炮來開路 ,清代第一次大規(guī)模的中西文化交流在無可奈何的情形中使中國傳統(tǒng)文化的封閉性受到猛烈的沖擊 ,中國大陸文化的“隔絕機制”被海洋文化逐漸消融。以倫理為中心 ,講究“中庸之道”、“重道輕器”、“重義輕利”的中國傳統(tǒng)玉文化受到挑戰(zhàn) ,也是翡翠玉文化能在清代中后期“登堂入室”的內(nèi)在原因之一。 商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的影響 商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展是翡翠玉文化得以在清代中晚期成形的另一個重要因素。實際上清代開始的 翡翠玉文化其核心就是一種商玉文化 ,它和軟玉的“禮玉”文化有本質(zhì)的差異。 軟玉走下“神”壇并非始于明清 ,早在宋代 ,由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟的相對繁榮 ,有 消費力的市井階層開始出現(xiàn) ,玉文化開始呈現(xiàn)出強烈的世俗化傾向。生活化的吉祥玉器大量出現(xiàn) ,開始使傳統(tǒng)的禮玉文化分化。明清兩代商品經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展 ,達(dá)到我國封建經(jīng)濟發(fā)展的高峰 ,市民階層不斷擴大。部分經(jīng)濟史研究者認(rèn)為 ,清代早期中國社會經(jīng)濟發(fā)達(dá)的程度甚至可與當(dāng)時正在完成現(xiàn)代工業(yè)革命的英國相提并論。經(jīng)濟的繁榮促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展 ,也使商品經(jīng)濟獲得快速發(fā)展。清代的翡翠玉器實際上最大量地存在于作為商品的各類“珠寶首飾”和“物件”中 ,它與過去純粹的“玉”已明顯有異。在故宮博物院收 藏的百 萬件文物中 ,除了一定量的禮儀用品、陳設(shè)品以及宗教祭祀用品外 ,主要是清朝各代皇帝及其后妃們的生活用品、冠服飾品等 ,其中翡翠飾品還有直接在市場買入者便是佐證。另外 ,從清代翡翠的主要加工來源地廣州的情況看 ,“廣州玉器行業(yè)??乾隆年間以來 ,最為興旺。玉器行業(yè)有了明確的分工。均裕堂 ,負(fù)責(zé)販賣玉石事務(wù)??裕興堂 ,管理廣州珠寶玉器商店和擺賣攤檔的事務(wù)” ,也可知其時翡翠的商品屬性已非常明顯。 貴金屬首 飾鑒賞選修論文 8 玉材供應(yīng)的影響 從經(jīng)濟學(xué)的角度看 ,供應(yīng)是影響市場商品初期需求的最重要的因素。缺乏供應(yīng) ,市場上商品的需求便無從滿足。同樣 道理 ,缺乏玉石原料 ,玉器也不可能憑空制造。但是 ,從翡翠玉文化的形成過程看 ,翡翠玉文化的崛起和市場上翡翠的供應(yīng)之間并沒有一種時間上直接的必然聯(lián)系。游明謙認(rèn)為“明朝緬甸和輸出的貨物以象牙、犀角、翡翠、光珠、海貝、玉石為大宗 ,尤以玉石出口增加 49 最顯著” ,而張竹邦更加明確指出 :“明正統(tǒng) (1436~1449 年 )以后 , 100 多年間 ,勐拱玉石采集非常興旺 ,騰沖一帶的工商業(yè)也異常繁榮。”林錫星認(rèn)為清代初期是中緬貿(mào)易的鼎盛時期。這些均說明 ,至遲至清代中期 ,翡翠玉石在中國市場上已不是罕見之物 ,而清中晚期翡翠玉文化的真正興起 和繁榮則要比翡翠玉大量進(jìn)入中國市場晚了百年以上?？梢?,至少可以認(rèn)為 ,翡翠玉文化的崛起主要是由市場需求而不是供應(yīng)方面的因素驅(qū)動的。 4 結(jié)論 綜上所述 ,我們認(rèn)同中國翡翠玉文化的形成主要是在清中晚期以后的觀點 [。清代的翡翠玉文化與我國傳統(tǒng)的和田玉 (軟玉 )文化明顯不同。從一開始翡翠玉文化便表現(xiàn)出與我國傳統(tǒng)玉文化具有明顯不同的傳播途徑和特征。如果說軟玉主要是從宮廷向民間演化 ,主要由宮廷傳播的 ,翡翠則是是從民間向?qū)m廷演化 ,并主要是在民間傳播的 。我國傳統(tǒng)軟玉文化早期可理解為是“巫 神”文化、晚期則是“士大夫”文化或“ 雅文化” 。而成熟的翡翠玉文化則具有明顯的“大眾文化”或“商業(yè)文化”的特征 ,她主要是由市場需求而不是供應(yīng)方面的因素驅(qū)動的。中國翡翠玉文化的形成是商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ,是傳統(tǒng)價值觀念與新的工業(yè)化時代價值觀念相互融合、漢族文化受滿族文化及西方文化影響的結(jié)果 ,其中翡翠玉石的材料特性、晚清的皇權(quán)結(jié)構(gòu)與宮廷文化、西方價值觀念對清中晚期翡翠玉文化的形成 貴金屬首 飾鑒賞選修論文 9 參考文獻(xiàn) [1] 丘志力 .清代翡翠玉文化形成初探，中山大學(xué)學(xué)報， 2021，（ 1） . [2] 楊伯達(dá) .古老的中國玉文化 [M].中國寶石 , 1996,(1). [3] 殷志強 .中國古代玉器 [M].上海 :上海文化出版社 , 2021. [4] 奧巖 .翡翠鑒賞 [M].北京 :地質(zhì)出版社 , 2021. [5] 楊伯達(dá) .清代宮廷玉器 [ J].故宮博物院院刊 ,1982, (2). [6] 楊英杰 .清代滿族風(fēng)俗史 [M].沈陽 :遼寧人民出版社 , 1991. 貴金屬首 飾鑒賞選修論文 10 致 謝 畢業(yè)論文就此收筆，大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯也就要結(jié)束了，借這特殊的時刻我想對在這四年的日子里傳授我知識，教會我各種技能的老師們說聲“謝謝”！
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