設(shè)計(jì)史考試word版-資料下載頁(yè)
2025-06-03 04:43本頁(yè)面
【正文】 憑，結(jié)業(yè)后授予“建筑師”稱(chēng)號(hào)。 三、 包豪斯的設(shè)計(jì)成就 布勞耶－－具有雕塑感的、標(biāo)準(zhǔn)化的功能家具 凡德羅 Mies Van de Rohe（ 18861969） 建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)（鋼管椅、巴塞羅那椅 布朗特 — 日用品設(shè)計(jì) 包豪斯的歷史作用及影響 想（重視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)因素） （ 1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；（ 2）設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品；（ 3）設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。 （ 1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認(rèn)清“技術(shù)知識(shí)”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實(shí)。給后來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 （ 2）包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。 （ 3）包豪斯設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格：高度的理性化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?功能化。 3， 包豪斯設(shè)計(jì)教育的局限 （ 1）過(guò)于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)約，忽視了人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，形式機(jī)械、呆板。（ 2）包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式，排斥各民族的歷史，導(dǎo)致了千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格。 （ 3）產(chǎn)品設(shè)計(jì)還停步在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，對(duì)富含技術(shù)的現(xiàn)代汽車(chē)、家電等相關(guān)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品少有探討。（ 4）未處理好工業(yè)和傳統(tǒng)工藝直接的關(guān)系，對(duì)時(shí)代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向抽象的美學(xué)追求，很少?gòu)膶?shí)際生活需要進(jìn)行考察。 38 高技術(shù)風(fēng)格 背景 表現(xiàn) 特長(zhǎng) 優(yōu)點(diǎn) 引導(dǎo)什么主張？ 高技術(shù)風(fēng)格源于 20 世紀(jì) 2030 年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征 極少主義風(fēng)格其特征是追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，摒棄粗放和奢華的修飾以及瑣碎功能，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔通暢來(lái)疏導(dǎo)世俗生活，觀照人文層面。 解構(gòu)主義理論的核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則（和諧、統(tǒng)一）。 日本 GK 工業(yè)設(shè)計(jì)研究所 GK 將目標(biāo)定義知識(shí)密集型、高水平的，以創(chuàng)新為先導(dǎo)的設(shè)計(jì)組織。為達(dá)到這一目標(biāo)， GK 形成 了由基礎(chǔ)研究、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)信息處理等部門(mén)構(gòu)成的 GK 設(shè)計(jì)集團(tuán)。 39 波普設(shè)計(jì) 最集中反映波普設(shè)計(jì)風(fēng)格的是英國(guó)。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開(kāi)始突破，以服裝最突出 追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的。 特征：通俗的、短暫的、可消費(fèi)的、便宜的、批量的、年輕的、詼諧的、詭秘的刺激的 設(shè)計(jì)口號(hào)：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活。 藝術(shù)手段：拼帖、放大、組合、模仿 [美 ]波普藝術(shù)家：安迪?沃霍爾、奧登伯革 把城市的廢棄物作為作品材料，把這些本來(lái)不具備審美特性的東西按照藝術(shù)構(gòu)思拼湊起來(lái)，使之脫離原來(lái)的屬性在形式上開(kāi)了“結(jié)合”藝術(shù)的先河。 40 后現(xiàn)代 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)相關(guān)名詞 隱喻 .文脈 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征 ： （ 1）反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。（ 2）反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。主張以游戲的心態(tài)設(shè)計(jì)。（ 3）強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性地運(yùn)用符號(hào)語(yǔ)言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、心理以及社會(huì)、歷史相結(jié)合。（ 4）關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社 會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。設(shè)計(jì)要人性、綠色、環(huán)保 羅伯特?文杜里 [美 ] 反對(duì) “少即是多” 后現(xiàn)代主義建筑的代表人物及作品 ： 貝聿銘 北京香山飯店 設(shè)計(jì)的三目的： 1）應(yīng)該為廣大人民服務(wù) 2）設(shè)計(jì)考慮為殘疾人服務(wù) 3）設(shè)計(jì)必須考慮地球的有限資源使用問(wèn)題。 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)： 1） 計(jì)算機(jī)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和革新?lián)Q代 2）新技術(shù)迅速融入的設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì) 3）設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化 41，以中西設(shè)計(jì)史實(shí)為依據(jù)分析手工時(shí)代的設(shè)計(jì)特征（或與工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)的差異）？ 手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)最重要的特征是對(duì)金屬材料的運(yùn)用和純粹依靠手工工藝的 生產(chǎn)過(guò)程，在陶器之后，首先是青銅，其次是鐵，被廣泛的應(yīng)用在人類(lèi)的發(fā)展，生活中。早就了設(shè)計(jì)的青銅和鐵的時(shí)代，給后世留下大量偉大的作品。手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì) 主要是為少數(shù)特權(quán)而設(shè)計(jì)的，真正具有設(shè)計(jì)品位自覺(jué)體現(xiàn)設(shè)計(jì)意識(shí)的產(chǎn)品往往是高檔奢侈品，其次設(shè)計(jì)者無(wú)職業(yè)分工，設(shè)計(jì)者與制造者往往合一，許多設(shè)計(jì)者即手工藝人，在許多情況下，某些手工藝品是某一部分設(shè)計(jì)者的專(zhuān)利，并被加以保護(hù)，手工藝品的成功在很大程度上取決于設(shè)計(jì)者對(duì)某項(xiàng)獨(dú)特工藝的掌握，由于手工藝是考藝人一代代相傳的，而無(wú)法推廣，導(dǎo)致手工藝的停滯不前。 42，為什么國(guó)外沒(méi)有炊 煮器？ 歐洲的農(nóng)業(yè)起步比較晚，最早的農(nóng)業(yè)文明都是出現(xiàn)在大河流域，這與氣候地理確實(shí)有一定關(guān)系。不過(guò)，我覺(jué)得這主要并不是由于他們的地理環(huán)境不適合栽種，而且他們沒(méi)有得到適宜的地理自然環(huán)境的啟示而掌握農(nóng)耕這門(mén)技術(shù)。 后來(lái)歐洲農(nóng)業(yè)得到發(fā)展后，由于他們水道資源豐富，他們的耕作方式與大河流域的灌溉農(nóng)業(yè)也不盡相同，這些與各地人們的生活方式、政權(quán)形式等都有很密切的關(guān)系。 43，分析筷子 《筷子的設(shè)計(jì)師 — 中國(guó)的生活方式》 筷子，是最能代表中國(guó)文化的食具。如果思考一下它的設(shè)計(jì)，必會(huì)發(fā)現(xiàn)不少與文化相關(guān)的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)手法，也 能對(duì)我們理解民族設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化提供一些有益的借鑒與渠道。
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