【正文】 京考試，并連中三元，官拜兵部尚書。這和沈瓊枝有些相像，都是為了不嫁給自己不想要的對象，不想成為他們手中 的玩物而進(jìn)行抗?fàn)?。同時(shí)也表現(xiàn)出她們不慕權(quán)貴，不畏強(qiáng)權(quán)的豪俠氣概，這更是女性的一種覺醒。 作者較成功地塑造了孟麗君這個(gè)女性形象，并通過這一人物形象寄托了作者的人生理想，歌頌了當(dāng)時(shí)社會條件下婦女掙脫禮教束縛的思想和行動，贊美了女性的才識和膽略。 隨著時(shí)代和社會的發(fā)展，女性人格獨(dú)立精神越來越受到重視和突出，文學(xué)作品中的女性形 象也越來越占有重要的地位，不再是男性話語權(quán)的主宰，女性作家，女性形象逐漸獨(dú)立起來。這在五四時(shí)期的文學(xué)作品中有著較為明顯的表現(xiàn)，這一時(shí)期出現(xiàn)了一大批新女性形象，人格獨(dú)立精神是其中最為重要和最被贊美的品質(zhì)。現(xiàn)如今的文學(xué)作品中，女性地位空前的提高，可以說和男性的地位并駕齊驅(qū)了。女性的生存方式多種多樣，而且完 16 全可以按照自己的意愿生存，生活。所以，當(dāng)初的沈瓊枝被視為特立獨(dú)行的追求人格獨(dú)立的典范，在如今已是非常正常之舉，自然而然了。沈瓊枝之所以被視為一支獨(dú)秀，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的時(shí)代給予她的襯托，也給了她極高的評價(jià)。盡管現(xiàn)在的 人格獨(dú)立的女性不再獲得那么矚目的稱贊，卻是給自己贏得了自由幸福的生活。 （三）對 當(dāng)代 女性生活的啟迪 意義 封建社會中婦女是沒有獨(dú)立的人格和地位的，甚至沒有自己的姓氏和名字。她們生活在一個(gè)男權(quán)的社會中，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入和正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，在經(jīng)濟(jì)和人身上都完全依靠男人。女性處于這樣的社會地位而要求獨(dú)立的人格，是需要付出勇氣和代價(jià)的。 “ 為追求幸福而努力奮斗是應(yīng)該的，但是與男性相比，女性要付出更多的心血，有時(shí)簡直就是拿生命當(dāng)賭注，實(shí)質(zhì)上仍是一種不公平的賭博。 ” ① 當(dāng)代的女性沒有了封建社會中各種腐朽禮教的壓迫，她們可以在社會 的 各行各業(yè)發(fā)揮自己的聰明才智。但是，男女不平等的社會現(xiàn)象仍然存在，“ 她 的雙翼已被剪掉，人們卻在嘆息她不會飛翔 ”。 ② 女性要想做出自己的成就仍然不是一件容易的事，隱形的性別歧視，不公正的待遇，使得女性在當(dāng)代社會生活中依然承受著不小的壓力?？墒瞧陀羞@樣一些女子，像沈瓊枝一樣，要在這樣一個(gè)社會里要求獨(dú)立的人格和為男人所尊重、證實(shí)她們自己的價(jià)值。 單純地追求人格獨(dú)立是女性的一種主體意識的覺醒，是為了爭取男女平等的社會地位。如果像慈禧太后那樣君臨天下，就是一種將女性的權(quán)力和地位發(fā)揚(yáng)到極致的表現(xiàn)了，但這并不是說要讓所 有的女性都有如此的野 ① 陳云發(fā)：《儒林外史 — 作者對我說》，人民出版社 2021 年版 ，第 138 頁。 ② 波伏娃： 《第二性》，西苑出版社 2021 年版，第 345 頁。 17 心和魄力，而且慈禧太后盡管坐擁天下卻沒有做出令人信服的成就。這不是一個(gè)人的錯，是一種體制的錯，封建君主制本身就是落后的，無論誰坐上皇位，終究敵不過歷史的淘汰。民國時(shí)期的秋瑾創(chuàng)辦《白話報(bào)》，提倡男女平等，并親自參加革命，最終英勇就義，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。宋慶齡是民國時(shí)期的新女性，她接受了西方先進(jìn)的民主思想，大膽自覺地追求自由平等和人格獨(dú)立，跟隨孫中山一起解放中國，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)步。還有現(xiàn)在有鐵娘子稱號的吳儀，不僅實(shí)現(xiàn)了女性的人格獨(dú)立，而且還身居高位，做出了令人欽佩的成就。此外，當(dāng)今社會各行各 業(yè)的杰出女性層出不窮，像謝金華，帶領(lǐng)上海寶鋼打入世界五百強(qiáng) ......她們?yōu)樽约旱膲粝牒湍繕?biāo)而奮斗，在這個(gè)人權(quán)平等的社會里發(fā)揮自己最大的才能，不僅實(shí)現(xiàn)了女性自己的人格獨(dú)立，生存獨(dú)立，更實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。 現(xiàn)代社會的大多數(shù)女性已經(jīng)完全有了自主意識，通過歷史的和社會的發(fā)展以及女性進(jìn)行的各種反對不平等待遇的斗爭，女性也有了自主權(quán)利。所以現(xiàn)代女性的生存方式很多，甚至完全獨(dú)立，不再需要對男人的依附。隨著歷史的發(fā)展和社會文明的進(jìn)步，女性擁有了更多的施展才華和全面發(fā)展的機(jī)會，社會的進(jìn)步要靠男人和女人的共同推動，而不是 一方壓制另一方。沈瓊枝的先進(jìn)的獨(dú)立意識以及平等意識在現(xiàn)代社會得到完全實(shí)現(xiàn)，她是中國先進(jìn)女性中的一員，指引女性反對壓迫，反對受歧視的人格，追求自由平等，追求自己的幸福生活。但女性的進(jìn)步仍然是有阻力的，盡管與沈瓊枝相比是非常理想的了，可是，女性的斗爭從沒有停止過，因?yàn)椴还降默F(xiàn)象仍然存在。所以，沈瓊枝的大膽?yīng)毩⒌木裼肋h(yuǎn)不會過時(shí)，她就像一盞歷史的明燈一樣，照耀千古，給以后的女性點(diǎn)燃了夢想和希望，給 18 予了勇氣和力量 ，為自己的幸福而戰(zhàn)。 總之，無論是古代的沈 瓊枝，還是現(xiàn)代的吳儀 ，她們都向世界證明了：女性是不甘落后的， 男人可以做的 女人也同樣可以做到，甚至可以做得更好！女人作為玩偶、花瓶的時(shí)代已經(jīng)不在了。每個(gè)女人都應(yīng)該繼續(xù)努力，捍衛(wèi)自己寶貴的自由王國 。每個(gè)女人都應(yīng)當(dāng)做自己的拯救者， 做真正的新時(shí)代的新女性， 將自己從約束的樊籠里解救出來， 去過自己想要的新生活，去追求并獲得夢想中真正豐碩的生命！ 結(jié) 語 吳敬梓筆下的沈瓊枝在當(dāng)時(shí)社會是特立獨(dú)行，一枝獨(dú)秀的，對后世仍然具有積極的影響。當(dāng)今的社會是發(fā)展的、進(jìn)步的，思想觀念也是與時(shí)俱進(jìn)的。所以社會對待女性的以及女性自己的思想觀念都有了很大的進(jìn)步，并且社會地位越來越高， 可以 與男性一爭 高低。但是 ， 當(dāng)今社會上歧視女性的現(xiàn)象依然存在，尤其是落后偏遠(yuǎn)的山村地區(qū) ，女性依然受著封建思想的壓迫。另外在求職招聘過程中，也有一定程度的性別歧視。可以說，這些都將 有待于社會 的繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步 ，這種現(xiàn)象會逐漸 地 消失。可是如今有些女性，已經(jīng)生活在男女平等的社會中后卻主動放棄這種 來之不易的結(jié)果 ，去給別人當(dāng)二奶， 當(dāng)小三， 出賣自己的身體，生活上完全依賴男人， 失去了自尊，失去了獨(dú)立 人格。 更加讓人不可思議的是，有些高校女生竟然被明碼標(biāo)價(jià)當(dāng)二奶。她們是有文化有修養(yǎng)的高素質(zhì)女大學(xué)生 ，接受了高等學(xué)校的教育，帶著家長和社會的期望， 卻選擇了走這種路！ 生活在封建社會的沈瓊枝尚且有如此高的覺悟，冒著危險(xiǎn)和社會的不可理解來爭取自己的獨(dú)立人格和生活，那當(dāng) 19 今的女性竟然在金錢面前屈服，在和沈瓊枝面對金錢相比時(shí)，黯然失色。 社會在發(fā)展，盡管女性生活中出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，但是女性發(fā)展的總體趨勢是積極進(jìn)步的 。我們應(yīng)該積極爭取更多的女性權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)和男性一樣的自由平等， 珍惜每一次奮斗后的結(jié)果。女性和男性一樣都為社會發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，社會就應(yīng)該重視女性，尤其是女性自己應(yīng)該重視自己，像沈瓊枝一樣，只有實(shí)現(xiàn)了自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神獨(dú)立，才會得到社會的尊重，實(shí)現(xiàn) 自己的價(jià)值。作為新時(shí)代的女性，沒有了沈瓊枝時(shí)代的噩夢，我們要更加積極上進(jìn)，更應(yīng)該為追求我們自由平等的新生活而奮斗！ 20 參考文獻(xiàn) ［ 1］吳敬梓： 《儒林外史》，保定：河北大學(xué)出版社， 2021 年版。 ［ 2］ 李漢秋：《〈儒林外史〉研究》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2021 年版。 ［ 3］陳云發(fā)：《儒林外史 — 作者對我說》，上海： 上海 人民出版社，2021 年版。 ［ 4］ 王玉祥：《明朝簡史》，福州：福建人民出版社， 2021 年版。 ［ 5］ 徐克謙：《中國傳統(tǒng)思想與文化》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021 年版。 ［ 6］王菊艷：《 試論儒林外史進(jìn)步的婦女觀 》 ， 哈爾濱： 黑龍江社會科學(xué) 出版社 ， 2021 年 第 5 期 。 ［ 7］魯迅：《中國小說史略》，上海：上海古籍出版社， 1998 年版。 ［ 8］范芃蕊：《 帶刺玫瑰，一枝獨(dú)秀 —— 儒林外史中沈瓊枝人物形象分析 》，上海： 《 中國古代文學(xué)研究 》 ， 2021 年 第 1 期 。 ［ 9］ 波伏娃： 《第二性》， 北京： 西苑出版社 ， 2021 年版。 ［ 10］ 陳美林 ： 《吳敬梓評傳》 ,南京： 南京大學(xué)出版社 ， 1998 年版。 ［ 11］ 楊曉君，孔令升：《淺談李贄的女性教育觀》， 滄州 ： 《 滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào) 》 ， 2021 年 第 4 期 。 ［ 12］李勇：《 從沈瓊枝看婦女個(gè)性解放意識的覺醒 》， 長沙 ： 《 文史博覽 》 ， 2021 年 第 2 期 。 21 致 謝 在學(xué)生的論文 寫作過程中， 學(xué)生甚感無助，幸好 蔡連衛(wèi) 老師多次給予學(xué)生 熱情 悉心 的 指導(dǎo)。在一遍遍的論文 修改中 ，蔡老師給了 許多中肯的意見和寶貴的建議 。在此，學(xué)生向蔡老師 表示深深的敬意 和衷心的感謝 ！同時(shí)，對在整個(gè)論文的 寫作過程中給予 熱情 支持和幫助的 同學(xué)表示衷心的感謝！