【正文】 科舉制度和八股時文的毒害還侵入了閨閣之中。在眾多參加科舉，屈膝功名的世人凡夫面前，在污濁的科舉空氣之中，沈瓊枝 給世俗 帶來了一陣清涼的驚醒。 正因如此，沈瓊枝就和其他女性形成了鮮明的對比。所以沈瓊枝這一女性形象值得我們去研究，去銘記?！度辶滞馐贰分猩颦傊推渌栽谌松缆飞暇褪墙厝徊煌摹８蓯?的 是這種變態(tài)的 殉節(jié)精神還得到了當時社會上很多人的贊同和欣 賞，尤其是她的父親，也認為這 是 一件青史留名的事，鼓勵女兒去死。她的形象總體上講就是一個潑婦。她的生存方式就是依賴金錢和男人，總想攀 高枝，享受榮華富貴。 沈瓊枝當?shù)弥约菏墙o鹽商做妾的時候，并不是嫁雞隨雞嫁狗隨狗的妥協(xié)和逆來順受?！芭昱可颦傊Γゎ櫪C，寫扇作詩。盡管這對于一個單薄的女子來說是意想不到 的艱難，但也 不是像王三小姐那樣只能選擇死。她不像是王太太，只要有錢 能滿足自己奢侈的生活， ① 吳敬梓： 《儒林外史》，河北大學出版社 2021 年版 ，第 187頁。她的“這種大膽逃走和不癡迷金錢的精神，不能不說是一種俠義精神” ① ， 所以被評價為 “瓊枝，亦豪杰也” ② 。男子可以博通古今，出將相，無所不為；女子則 只能 操持家務，生兒育女。 沈父 也沒有像傳統(tǒng)的父親一樣，視女兒為個人 私有財產，女兒的大小事情只有自己說了算，認同傳統(tǒng)的“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的封建禮教 。 ① 陳云發(fā)：《儒林外史 — 作者對我說》，人民出版社 2021 年版，第 134頁。她能夠出淤泥而不染，遠離科舉，潔身自好。 同是處于妾的地位的沈瓊枝和趙氏，又是不同的思想和命運。趙氏是中國封建社會中典型的女性形象。趙氏之所以為了 轉正而如此 費盡心機，就是她這種“做穩(wěn)了奴隸” ① 的思想根深蒂固，她所展現(xiàn)的能力就是為了這種奴隸 式 的掙扎。 ① 吳敬梓： 《儒林外史》，河北大學出版社 2021 年版 ，第 283頁。所以沈瓊枝不是逆來順受，任人宰割，也不是做一些無用的反抗。所以當嚴監(jiān)生去世之后，嚴家就開始對她進行欺壓了。 ” ① 還 有寥寥幾筆的細故娘和順姑娘，一心討好那些在科舉功名邊緣混的人，她們完全是用身體對男人寄存，毫無獨立人格可言。沒有男人的支撐和供給，她可以憑借自己的能力和膽量獨自生活，盡管世人不可理解，盡管面臨著各種困難。 沈瓊枝 卻憑借著自己的力量主宰著自己的命運，她就是自己生活的導演，在她的生活里 她 要自己做主角。 這也正體現(xiàn)出了沈瓊枝作為 當時的 新女性 ，用自己的奮斗去換來的自由 的新生活。 （一 ）新經濟下的時代 因素 沈瓊枝生活的時代是明代中葉，政治上依然是封建 君主 專制統(tǒng)治，而且當時朋黨之爭嚴酷，吏治腐敗，官場黑暗。而書中的女性形象 也 大多都是徘徊在科舉功名的邊緣。 ① 李漢秋：《〈儒林外史〉研究》，華東師范大學出版社 2021 年版 ，第 233頁。城鄉(xiāng)人口流動加快，自由雇傭勞動者隊伍擴大，城市市民階層出現(xiàn)，帶動了早期的思想啟蒙。 經濟的發(fā)展直接影響到思想政治的變化潮流，政治上對商業(yè)有了寬松的表示，思想上更是有了明顯的進步潮流。所以她選擇了沒錢沒地位但卻忠厚老實的賣油郎?？鬃訉⑴伺c社會最底層的小人等同，可見孔子是極其輕視女人的。悲哀至極。不 少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，使得 理學 的 發(fā)展越來越脫離實際，成為于世無補的空言，成為束縛人們手腳的教條， 成為 “ 以理殺人 ” 的工 具，從而反映出它的階級和 時代的局限性。這種對婦女的 野蠻無理的 要求 ， 不僅毫無道理而且慘無人道，理所當然地受到明代中后期進步思想家的抗議和譴責。陽明心學認同人的內心 追求，提倡個性解放和人的價值。對于女性的關注也是有時代局限性的。李贄反對等級尊卑，肯定人性平等，認為“天下之人， 本與仁者一般” ① 呼吁女性地位的提高。但是這種進步的思想并沒有得到當時社會的支持，反而受到了很多 偽君子的攻擊。有夫婦然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。女性既然有著與男性一樣的平等權利，那么在婚姻問題上也應該有著與男性一樣的自主選擇權。 ② 楊曉君，孔令升：《淺談李贄的女性教育觀》， 滄州師范?？茖W校學報 ， 2021 年第 4 期，第 15 頁 。沈瓊枝能大膽地走自己的路，可以說是“天時地利人和”，加上她自身比一般女性的修養(yǎng)素質高，就走出了一條與眾不同的令世人驚奇的獨特之路。他看到了當時文化發(fā)展的虛浮和官場的假大空，他對這種現(xiàn)象感到心痛，于是塑造了一些有個性有新思想的人物形象。 所以他寫了市井四大奇人，這四大奇人之所以能夠在社會上不必看人臉色，不必攀龍附鳳游刃有余，就是因為他們的人格獨立，而人格獨立的背后就是經濟的獨立。所以沈瓊枝憑借自己的聰明才智而能夠獨自一人在遠方他鄉(xiāng)生存下來，她不必委身于權勢，不必在男人面前低眉順眼 ，卑躬屈膝 。所以吳敬梓對于當時社會上 的 求取功名和追功營利嗤之以鼻。 身為異鄉(xiāng)客，吳敬梓倍感孤獨，明白了社會的世態(tài)炎涼。 她將學到的知識用來自 食其力地有尊嚴地生存，為了自己的獨立人格而活， 能夠成為獨立而有追求的新女性。 ① 陳美林 ： 《吳敬梓評傳》 ， 南京大學出版社 1998 年版 ，第 267頁。沈瓊枝表現(xiàn)出來的是爭取獨立的進步婦女觀，她是一個獨立自主走向社會，憑借自己的才能和勞動自食其力的 有 知識 的新 女性形象。隨著時代的發(fā)展，她的人格獨立精神在越來越多的女性生活中體現(xiàn)了出來，并且繼續(xù)發(fā)揚光大。 但是她的這種做法并沒有得到世人的理解，“這女人眼見得也是私門了，卻掛起一個招牌來，豈不可笑！” ② 比較正直的蕭云仙尚且如此認為，就 更不用說其他人了。 ② 吳敬梓：《儒林外史》，河北大學出版社 2021 年版 ，第 289頁。她在同封建社會不合理的現(xiàn)實斗爭中具有一定的社會意義。 《桃花扇》中的李香君就是這樣一個有著獨立精神的女性。更重要的是 ， 她能夠站在國家的立場上 ，指謫時弊，怒斥權奸，這就不得不說是深明大義了。李汝珍在小說中塑造了很多形象 、 個性不同的女性，針對現(xiàn)實世界中的“男尊女卑”，作者故意使得一大批女性在各個方面都能超群出眾，男子能做到的事女子也能做到，女性再也不用依附于男人，可以憑借自己的聰明才智和勞動獲得美好的生活。同時也表現(xiàn)出她們不慕權貴，不畏強權的豪俠氣概，這更是女性的一種覺醒?，F(xiàn)如今的文學作品中，女性地位空前的提高，可以說和男性的地位并駕齊驅了。盡管現(xiàn)在的 人格獨立的女性不再獲得那么矚目的稱贊，卻是給自己贏得了自由幸福的生活。 “ 為追求幸福而努力奮斗是應該的，但是與男性相比，女性要付出更多的心血，有時簡直就是拿生命當賭注，實質上仍是一種不公平的賭博。可是偏偏就有這樣一些女子，像沈瓊枝一樣，要在這樣一個社會里要求獨立的人格和為男人所尊重、證實她們自己的價值。 17 心和魄力，而且慈禧太后盡管坐擁天下卻沒有做出令人信服的成就。還有現(xiàn)在有鐵娘子稱號的吳儀，不僅實現(xiàn)了女性的人格獨立，而且還身居高位，做出了令人欽佩的成就。隨著歷史的發(fā)展和社會文明的進步，女性擁有了更多的施展才華和全面發(fā)展的機會，社會的進步要靠男人和女人的共同推動，而不是 一方壓制另一方。 總之，無論是古代的沈 瓊枝，還是現(xiàn)代的吳儀 ，她們都向世界證明了：女性是不甘落后的， 男人可以做的 女人也同樣可以做到，甚至可以做得更好！女人作為玩偶、花瓶的時代已經不在了。所以社會對待女性的以及女性自己的思想觀念都有了很大的進步，并且社會地位越來越高， 可以 與男性一爭 高低?？墒侨缃裼行┡?，已經生活在男女平等的社會中后卻主動放棄這種 來之不易的結果 ，去給別人當二奶， 當小三， 出賣自己的身體，生活上完全依賴男人， 失去了自尊，失去了獨立 人格。我們應該積極爭取更多的女性權利，真正實現(xiàn)和男性一樣的自由平等， 珍惜每一次奮斗后的結果。 ［ 3］陳云發(fā)：《儒林外史 — 作者對我說》，上海： 上海 人民出版社，2021 年版。 ［ 7］魯迅：《中國小說史略》，上海：上海古籍出版社， 1998 年版。 ［ 11］ 楊曉君，孔令升：《淺談李贄的女性教育觀》， 滄州 ： 《 滄州師范?？茖W校學報 》 ， 2021 年 第 4 期 。在此，學生向蔡老師 表示深深的敬意 和衷心的感謝 ！同時，對在整個論文的 寫作過程中給予 熱情 支持和幫助的 同學表示衷心的感謝！