【正文】 自己對(duì)別人許下的諾言 ， 說(shuō)過(guò)的一定要做到；二是不要輕易許諾 ， 許諾前要三思而行 。 合乎義則諾 ，不合乎義 ， 則不諾 。 對(duì)合乎義的諾言 ，一定要守時(shí) 、 守信 、 守約 。 三、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，開(kāi)展民族精神教育的方法途徑 如何有效地開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，構(gòu)建有效的運(yùn)行模式是十分重要的。吉林省在前期研究總結(jié)的 10法基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)研究、探索、創(chuàng)新，構(gòu)建了 9種傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式： （一）傳美課講授模式 就是通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)美德課向受教育者系統(tǒng)地傳授傳統(tǒng)美德知識(shí)。系統(tǒng)講授模式，一般是“四段型”結(jié)構(gòu)：低中高各不相同。有的地區(qū)低年級(jí)推廣“創(chuàng)設(shè)情境 ——講故事 ——找問(wèn)題 ——練行為 ——提要求”模式；高年級(jí)推廣“引趣 ——讀講 ——點(diǎn)撥 ——導(dǎo)行”模式。 （二）學(xué)科滲透課模式 就是要求各學(xué)科教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。其模式：有直接滲透、間接滲透、隨機(jī)滲透和重點(diǎn)滲透。滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(diǎn)（塊） ——把握滲透點(diǎn)（塊） ——開(kāi)掘滲透點(diǎn)（塊）”三環(huán)節(jié)。可以采用“備課挖掘 ——講讀滲透 ——討論激情 ——總結(jié)導(dǎo)行”四步教學(xué)法。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。滲透課原則是樹(shù)立自覺(jué)意識(shí)“有了就滲透，沒(méi)有勿湊合”，不搞穿靴戴帽。 學(xué)科滲透法的形式 （ 1） 直接滲透 。 在文科教材 ， 如語(yǔ)文 、 歷史 、思想品德等學(xué)科中有許多內(nèi)容本身就是進(jìn)行德育的好教材 ， 通過(guò)歷史事件 、 人物 ， 頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 、 正義感 、 大無(wú)畏精神等等中華民族傳統(tǒng)美德 ， 這些內(nèi)容 ， 教育者可以直接通過(guò)教材對(duì)受教育者進(jìn)行 。 確立知識(shí)目標(biāo)后，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，教師抓住老一輩革命家心系天下、以天下興亡為己任胸懷的點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“天下為公”傳統(tǒng)美德教育。為此，在課堂上，教師結(jié)合課文設(shè)計(jì)了氣勢(shì)磅礴的歌曲 《 沁園春 雪 》 作為背景音樂(lè)，并通過(guò)聲請(qǐng)并茂的課文朗誦，引導(dǎo)學(xué)生賞析如火如荼的湘江秋景圖，讓學(xué)生感受毛主席青年時(shí)代“以天下興亡為己任”的革命情懷，最后，又通過(guò)搜集到的體現(xiàn)“天下為公”的 7句名言警句，讓學(xué)生感悟，踐言立德。這樣做，學(xué)生既學(xué)到了詩(shī)詞寫作知識(shí)及意境，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)老一輩革命家崇敬的心境和繼承革命傳統(tǒng)的情愫。 （ 2）間接滲透。 在理科教材，如數(shù)學(xué)、物理化學(xué)等學(xué)科中，由于教材本身大都介紹的是科學(xué)家的研究成果，教育者可以通過(guò)背景及科學(xué)家的介紹等方式間接向受教育者滲透德育。 （ 3）隨機(jī)滲透。 根據(jù)學(xué)科的不同特點(diǎn)，不同內(nèi)容，教育者在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，隨時(shí)隨地對(duì)受教育者進(jìn)行德育。 （ 4）重點(diǎn)滲透。 根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、內(nèi)容，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生或某種德育內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)滲透。 課堂教學(xué)滲透法的一般程序 （ 1）備課挖掘。 （ 2）講讀滲透。 （ 3）討論激情（ 4）總結(jié)導(dǎo)行。 3．主題活動(dòng)模式 就是要求傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)要有主題、有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。其形式主要有：主題班會(huì)、中隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、升旗儀式、重大節(jié)日活動(dòng)、各種文藝演出等。重大節(jié)日活動(dòng)。充分利用春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等民族節(jié)日；“五一”“五四”“六一”“七一”“八一”“十一”等重要節(jié)日；“七七事變”“九一八事變”“一二九運(yùn)動(dòng)”等重要事件和重要人物紀(jì)念日。 學(xué)校采用貫徹學(xué)生行為規(guī)范、開(kāi)展手拉手獻(xiàn)愛(ài)心、參與社會(huì)自愿者行動(dòng)、學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)、參加公益勞動(dòng)等等。運(yùn)用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。不僅應(yīng)注意反復(fù)、長(zhǎng)期訓(xùn)練，而且還應(yīng)注意要求適當(dāng)。對(duì)行為表現(xiàn)好的學(xué)生可以提出更高的要求，對(duì)行為表現(xiàn)較差的學(xué)生則應(yīng)該提出基本要求。經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練之后，再根據(jù)不同情況再提出高一層次的要求，避免一鍋煮，低層次的循環(huán)往復(fù)。 4．內(nèi)容結(jié)合模式 就是將傳統(tǒng)美德教育與其它德育內(nèi)容結(jié)合進(jìn)行。如，有的市實(shí)施 “ 3個(gè)三 ” 的結(jié)合模式，即在傳美教育內(nèi)容上，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)美德教育、養(yǎng)成教育三結(jié)合；在教育途徑上堅(jiān)持學(xué)校、家庭、社區(qū)三渠道結(jié)合；在研究隊(duì)伍上堅(jiān)持學(xué)校教師、家長(zhǎng)及社區(qū)教育人員三結(jié)合。還如，有的中學(xué) “ 以史為綱、美史結(jié)合、以美促史、美史育德 ” ，堅(jiān)持 6個(gè)結(jié)合：史美教育與學(xué)科教育相結(jié)合；共性教育與特殊性教育結(jié)合；美史教育與貫徹中學(xué)德育大綱結(jié)合；史美教育與各種教育活動(dòng)結(jié)合；史美教育與養(yǎng)成教育結(jié)合；史美教育與家庭社會(huì)教育結(jié)合。 5．環(huán)境陶冶模式 就是利用環(huán)境對(duì)受教育者進(jìn)行隱性教育的方法。環(huán)境陶冶具有不確定性和隱蔽性，運(yùn)用這種模式，應(yīng)注意對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)、優(yōu)化、營(yíng)建，創(chuàng)造優(yōu)良的德育環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系。如有的實(shí)驗(yàn)學(xué)校提出 “ 三建三利用 ” ：即建三風(fēng)，利用良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)陶冶學(xué)生；建環(huán)境，利用良好健康的校園文化陶冶學(xué)生；建群體，利用團(tuán)結(jié)和諧的班集體生活及良好的人際關(guān)系陶冶學(xué)生。有的實(shí)驗(yàn)學(xué)校堅(jiān)持低、小、細(xì)、實(shí)的原則，向小學(xué)生提出三彎腰的要求：見(jiàn)到老師客人要彎腰問(wèn)好，見(jiàn)到廢物要彎腰揀起，見(jiàn)到力所能及的活要彎腰去做。這樣，通過(guò)人去建設(shè)好環(huán)境，又通過(guò)良好環(huán)境的建成，去陶冶鍛煉學(xué)生，達(dá)到了雙提高。 6．網(wǎng)絡(luò)研究模式 就是利用中華美德網(wǎng)站開(kāi)通網(wǎng)上普及與研究。 四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，開(kāi)展民族精神教育應(yīng)注意的問(wèn)題 根據(jù)堅(jiān)持全面發(fā)展、均衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)開(kāi)展好中華民族傳統(tǒng)美德教育應(yīng)堅(jiān)持以下實(shí)施原則： （ 一 ） 要堅(jiān)持德育為首的原則 。 學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主課堂 、 主陣地 、主渠道 。 充分發(fā)揮主課堂 、 主陣地 、 主渠道作用教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人 ， 是學(xué)校重要任務(wù) 。 一個(gè)人成功成才 ， 20％ 取決于 IQ智商 ， 80％取決于 EQ情商 。 德育主要是培養(yǎng) EQ情商的 ， 可見(jiàn) ， 德育對(duì)一個(gè)人成功 、 成人是有著十分重要作用的 。 所以 ， 在學(xué)校加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè) ，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn) ， 開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育 ， 教學(xué)生學(xué)會(huì)做人 ， 重要的是必須樹(shù)立德育為首 、 育人為本的理念 。 只有真正將德育擺到了學(xué)校工作的首位 ， 校本教育才能實(shí)現(xiàn)全員 、 全面 、 全程育人；教師才能落實(shí)以育人為本 ， 教書育人 、 教學(xué)育人 、 活動(dòng)育人 、 管理育人；學(xué)生才能以德為本 ， 主動(dòng)學(xué)人 ， 自覺(jué)做人 ， 成為一個(gè)合格的建設(shè)者和接班人 。 （二） 要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則。 中國(guó)傳統(tǒng)道德，為今人留下了大量可資借鑒的精神資源，許多警語(yǔ)名言至今仍閃爍著哲理的光輝，其中有些東西一旦賦予新意，便可成為社會(huì)主義精神文明的組織部分，便可成為建立社會(huì)主義新的道德體系的思想材料。所以，開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育，必須堅(jiān)持馬克思主義、鄧小平 “ 三個(gè)面向 ” 和江澤民“ 三個(gè)代表 ” 的重要思想，堅(jiān)持批判繼承的原則，吸取精華，剔除糟粕，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的合理成份和積極因素，通過(guò)詮釋、創(chuàng)新，賦予新時(shí)期的內(nèi)容和要求，使之與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要。另一方面，在進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，還應(yīng)積極學(xué)習(xí)、借鑒、利用、吸收包括西方文化在內(nèi)的人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，使其與中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合，做到古為今用、洋為中用。 （三） 要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則。 中華傳統(tǒng)美德是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但不是全部。過(guò)去用其它德育內(nèi)容代替了傳統(tǒng)美德教育，造成了失誤。今天不能強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)美德教育，又犯過(guò)去走極端的錯(cuò)誤，而用傳統(tǒng)美德教育代替其它德育內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持德育的全面性、整體性、實(shí)效性的原則，注意協(xié)調(diào)發(fā)展，在總體規(guī)劃、時(shí)間安排、教學(xué)組織上統(tǒng)盤考慮、科學(xué)運(yùn)作。既要上好傳統(tǒng)美德課，搞好相關(guān)學(xué)科的滲透教育，也要與其它德育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，使之融匯一體，以提高德育總體水平。特別是要與我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中，形成的延安精神、紅巖精神、 “ 兩彈一星 ” 精神、抗洪精神、載人航天精神的教育有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)美德的魅力，感受到民族精神的動(dòng)力，激發(fā)出革命青春的奮發(fā)向上的活力 。 （四） 要堅(jiān)持針對(duì)性的原則。 進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，針對(duì)目前學(xué)生思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀，應(yīng)特別注意愛(ài)國(guó)守法、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、自強(qiáng)不息、敬業(yè)奉獻(xiàn)等民族精神和美德的教育與培養(yǎng)；針對(duì)不同區(qū)域、不同學(xué)校、不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和理解能力，應(yīng)確定不同層次的思想道德建設(shè)的目標(biāo)和要求，由淺入深，循序漸近，因地制宜，有的放矢，避免“ 一刀切 ” ；針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，應(yīng)遵循少年兒童思想品德形成的規(guī)律，采用生動(dòng)、具體、現(xiàn)代、有效的載體與方法，將教育寓于通俗易懂的故事、格言、傳媒、榜樣之中，從而收到 “ 促其思、曉其理、激其情、導(dǎo)其行 ” 的教育效果。 （ 五 ） 要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則 。 美德是一種良好的做人的行為規(guī)范 。 這種做人的行為規(guī)范必須通過(guò)實(shí)踐去完成 。 在民族傳統(tǒng)美德教育中 ， 必須堅(jiān)持做人的知行統(tǒng)一的原則 ， 注意實(shí)效性 。 首先讓學(xué)生懂得學(xué)會(huì)做人是學(xué)生的首要學(xué)習(xí)任務(wù) ， 明白承繼民族傳統(tǒng)美德和精神是做人的重要內(nèi)容 。其次 ， 制定相應(yīng)的做人的行為規(guī)范細(xì)節(jié)以及嚴(yán)格的強(qiáng)化行為具體訓(xùn)練方案 ， 調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)參與 、自覺(jué)實(shí)現(xiàn) 。 其三是通過(guò)自評(píng)和他評(píng)的多元道德評(píng)價(jià)措施 ， 強(qiáng)化 、 促進(jìn)學(xué)生美德和精神的自我發(fā)展和養(yǎng)成 ， 切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的區(qū)分真善美與假丑惡的道德判斷能力和自我養(yǎng)成能力 ， 切實(shí)提高學(xué)生主體思想道德建設(shè)的自覺(jué)性與持久性 。 參考文獻(xiàn)： 欒傳大， 中華民族傳統(tǒng)美德德目體系構(gòu)建研究 欒傳大， 中華民族傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容及其實(shí)驗(yàn)研究 欒傳大， 孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容