世界是客觀存在的物質(zhì)世界-資料下載頁(yè)
2025-05-11 06:08本頁(yè)面
【正文】 ,馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論 ? 答案 :D 第 62頁(yè) 第 62頁(yè) 共 74 頁(yè) 12月 ,科學(xué)家通過(guò)比較火星探測(cè)飛船在過(guò)去 7年中對(duì)火星表面相同地點(diǎn)拍攝的照片 ,提出一個(gè)大膽的推斷 ——火星上現(xiàn)在就可能存在生命所必需的液態(tài)水 ?這一科學(xué)探索活動(dòng)表明 ( ) 第 63頁(yè) 第 63頁(yè) 共 74 頁(yè) 解析 :本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí) ,考查學(xué)生獲取解讀信息的能力和論證 ?探究問(wèn)題的能力 ?人類認(rèn)識(shí)自然的每一次進(jìn)步都伴隨著大膽的設(shè)想 ,進(jìn)而通過(guò)論證成為現(xiàn)實(shí) ,說(shuō)明人類在實(shí)踐中能夠認(rèn)識(shí)自然 ?A項(xiàng)錯(cuò)誤 ,人類活動(dòng)不斷影響著自然 。C項(xiàng)不合題意 。D項(xiàng)屬于唯心主義 ,不合題意 ?應(yīng)選 B? 答案 :B 第 64頁(yè) 第 64頁(yè) 共 74 頁(yè) 教師備課資料 ?方法論和哲學(xué)的關(guān)系 (1)世界觀人人都有 ,但是一般人的世界觀零散 ?樸素 ?不成系統(tǒng) 。哲學(xué)將人們的世界觀進(jìn)行歸納 ?概括 ,逐漸將之系統(tǒng)化 ?理論化 ,成為關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 。在早期的哲學(xué)中 ,既有具體知識(shí)的概括和總結(jié) ,也有哲學(xué)家個(gè)人的猜測(cè) ?推論和主觀臆造的成分 。馬克思主義哲學(xué)是在近 ?現(xiàn)代科學(xué)和人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立 ?發(fā)展起來(lái)的 ,對(duì)以往哲學(xué)的精華加以批判地繼承 ,成為了在根本上科學(xué)的世界觀和方法論 ? 第 65頁(yè) 第 65頁(yè) 共 74 頁(yè) (2)方法論是世界觀在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域中的運(yùn)用 ,是人們從一定的世界觀出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)更多的事物以及改造更多事物的根本原則和方法 ?因此 ,一般而言 ,世界觀決定方法論 ?在一定的世界觀和方法論指導(dǎo)下 ,認(rèn)識(shí) ?改造世界如果達(dá)到預(yù)期目的 ,世界觀就會(huì)鞏固和強(qiáng)化 ,否則就要進(jìn)行補(bǔ)充 ?改善或進(jìn)行修正 ,甚至推倒重建 ——這就是方法論也會(huì)影響世界觀 ? 第 66頁(yè) 第 66頁(yè) 共 74 頁(yè) (3)凡是表述為“世界 ……” 或“事物 ……” 或者可以在前面加上“世界”或“事物”而不改變?cè)獾亩际鞘澜缬^ 。凡是表述為“我們要 ……” 或者可以在前面加上“我們要”而不改變?cè)獾?,都是方法論 ? 第 67頁(yè) 第 67頁(yè) 共 74 頁(yè) ,但沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身 (1)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ,人類能夠利用自然 ,改造自然 ,使自然人工化 ? (2)意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約 ,人們利用自然物 ,改造自然物 ,使自然物人工化的前提和基礎(chǔ)是自然物的客觀存在及其屬性 ? 第 68頁(yè) 第 68頁(yè) 共 74 頁(yè) (3)人類有意識(shí)地利用自然 ?改造自然的成果 ,首先是人們承認(rèn)自然界的客觀存在和服從自然的結(jié)果 ,承認(rèn)自然界的客觀性是人類正確處理人與自然的關(guān)系的基本前提 ? 總之 ,自然物人工化是人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下改變物質(zhì)的具體形態(tài) ,而不是創(chuàng)造了物質(zhì)本身 ? 第 69頁(yè) 第 69頁(yè) 共 74 頁(yè) 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)的基石 ,是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念 ?準(zhǔn)確理解這個(gè)概念 ,應(yīng)注意以下幾點(diǎn) : (1)明確物質(zhì)概念的內(nèi)涵和外延 ?首先明確物質(zhì)概念的外延是除意識(shí)之外的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 ,其內(nèi)涵是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì) ,是從萬(wàn)事萬(wàn)物的總和中抽象概括出來(lái)的 ,是共性 ? 第 70頁(yè) 第 70頁(yè) 共 74 頁(yè) (2)把握物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 ?物質(zhì)概念是相對(duì)于意識(shí)而言的 ,二者相比較 ,只有客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物區(qū)別于意識(shí)的唯一特性 ?客觀實(shí)在性指明了物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別 :物質(zhì)不依賴于意識(shí)而獨(dú)立存在 ,意識(shí)只有依賴于物質(zhì)才能存在 ? 第 71頁(yè) 第 71頁(yè) 共 74 頁(yè) (3)把握物質(zhì)的可知性 ,即物質(zhì)能為意識(shí)所反映 ?這是因?yàn)?,從客觀事物本身看 ,一是客觀事物的本質(zhì)規(guī)律總是要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái) ,人們透過(guò)現(xiàn)象就可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 ?二是事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ,在一定階段上事物的性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定 ,這就為人們認(rèn)識(shí)事物提供了可能 ?從主觀方面來(lái)看 ,人具有這種能力 ?人腦是高度發(fā)達(dá) ?完善的物質(zhì) ,人具有抽象思維能力和主觀能動(dòng)性 ,并且這種能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 ?世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 ,沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 ?要堅(jiān)持可知論 ,反對(duì)不可知論 ? 第 72頁(yè) 第 72頁(yè) 共 74 頁(yè) (4)物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系 ?物質(zhì)概念抽象的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同性 ,即從萬(wàn)事萬(wàn)物的物質(zhì)具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的 ,物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)中 ,而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn) ,它除了具有客觀實(shí)在性外 ,還有自身的個(gè)別屬性 ?一方面我們不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài) ,看不到世界的多樣性 。另一方面也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì) ,看不到世界的統(tǒng)一性 ?物質(zhì)性 ? 第 73頁(yè) 第 73頁(yè) 共 74 頁(yè) (5)哲學(xué)上講的物質(zhì)與自然科學(xué)上講的物質(zhì)的關(guān)系 ? 二者的區(qū)別 :① 反映的對(duì)象和范圍不同 ?哲學(xué)的物質(zhì)范疇是從萬(wàn)事萬(wàn)物的物質(zhì)具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的共同性 ,是一般概念 。而自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu) ?物質(zhì)實(shí)體的理論僅解釋出特定的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和特性 ,是具體概念 ?② 哲學(xué)的物質(zhì)范疇具有永恒性和絕對(duì)性 。而自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu) ?物質(zhì)實(shí)體的理論具有暫時(shí)的和可變的相對(duì)性 ,隨著自然科學(xué)的發(fā)展而不斷的變化或修正 ? 第 74頁(yè) 第 74頁(yè) 共 74 頁(yè) 二者的聯(lián)系 :① 哲學(xué)的物質(zhì)范疇以自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu) ?物質(zhì)實(shí)體的理論為基礎(chǔ) ?② 哲學(xué)的物質(zhì)范疇又給自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu) ?物質(zhì)實(shí)體的研究以方法論指導(dǎo) ?③ 自然科學(xué)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu) ?物質(zhì)實(shí)體的新認(rèn)識(shí) ?新發(fā)現(xiàn) ,不斷為哲學(xué)物質(zhì)范疇的正確性提供新的證明 ? 可見(jiàn) ,哲學(xué)上的物質(zhì)概念和自然科學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系也是共性和個(gè)性 ?一般和特殊的關(guān)系 ?
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