【畢業(yè)論文】淺述清代首飾與現(xiàn)代中國風首飾的關(guān)聯(lián)性(word檔)-資料下載頁
2025-05-07 17:47本頁面
【正文】 觀西方流行首飾，各型各款之間大多只是色彩和造型的變化，沒有什么特殊的意圖 3— 1— 1 圖 3— 1— 2 義，更加重視視覺感官上的滿足而非內(nèi)在含義的表達。 即使是海洋之心，或者英國王冠這樣的傳世名作 （如圖 3— 2— 1 所示） ，往往也僅僅是因為其出眾的克拉數(shù)或者首飾本身所經(jīng)歷的曲折故事而著名。至于首飾本身的造型有米有其他韻味并不被關(guān)心。 與之相比，造型簡單而充滿靈氣的翡翠玉鐲自古以來就被中國人追捧（如圖 3— 2— 2）。 而當前的中國，首飾的設(shè)計已經(jīng)大多拋棄了中國傳統(tǒng)首飾所含有的豐富內(nèi)涵，嚴重 西化，充斥市場的很多都是這樣的產(chǎn)品。 翡翠白玉之所以在華人圈賣到天價而在西方幾乎無人問津，究其根源在于東西方審美取向的不同 。中國人欣賞玉器，字畫，山水時，并不僅僅把他們看做一種東西或是商品，而更注重其內(nèi)涵的靈氣與寓意。而西方人往往單純從外表上欣賞，從而導(dǎo)致兩者對同一首飾的評價差別極大。 第 3節(jié) 表達方式婉轉(zhuǎn)含蓄 中國的首飾設(shè)計應(yīng)有自己獨特的婉轉(zhuǎn)含蓄的表達方式。 這或許是東西方首飾設(shè)計最大的差異，因為 這完全由中國人含蓄內(nèi)斂的性格決定。 西方表達方式的直白坦率和東方語言圖 3— 2— 1 圖 3— 2— 2 的含蓄內(nèi)斂，直接導(dǎo)致藝術(shù)語言上的相應(yīng)差別。然而當下中國所流行的中國風，無非是用了符號化的中國元素，再加之西方的理念，以滿足西方人的獵奇心理和中國人的自尊心。當前中國的首飾設(shè)計 放棄自己的核心理念而完全西方化，放棄自己擅長的含蓄內(nèi)斂，去學(xué)習西方的夸張、華麗、直率，只怕到最后不但沒學(xué)會人家的精髓，反倒連自己的理念都忘記了。 美沒有一個固定的評分標準。中國人必須做自己最擅長的，最符合自己民族性格的設(shè)計，不能盲目看見日本的設(shè)計好就去學(xué)習細膩柔美，看見歐洲的好就學(xué)奢華高貴。而堅持做自己最擅長的最符合自己民族的設(shè)計才是中國珠寶首飾崛起的必由之路。 第 4章 設(shè)計理念及設(shè)計作品 珠寶首飾行業(yè)在不停的發(fā)展，時尚潮流也在不斷的更替， 而中國 的珠寶首飾如何在風云變換的滾滾大潮中保持旺盛的生命力，一直都是 值得 思 考的問題 。 本次畢業(yè)設(shè)計的理念主要在于運用中國傳統(tǒng)文化元素并加以現(xiàn)代元素的表現(xiàn)手法制作。 在本次設(shè)計的 5 套首飾中，“天鵝” （ 圖四 — 1— 1） ，其 項墜 以天鵝為設(shè)計元素 拼合成 蝴蝶蘭 形狀。 蘭花最早的含義是愛的吉祥物 。 以自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象征 .蘭花象征高尚。蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。 幽蘭生前庭，含薰待清風。蘭花被譽為 “花中君子 ”、 “王者之香 ”。對于中國人來說，蘭花還有民族上的深沉意義。在中 國傳統(tǒng)四君子梅、蘭、竹、菊中，和梅的孤絕、菊的風霜、竹的氣節(jié)不同，蘭花象征了一個知識份子的氣質(zhì)，以及一個民族的內(nèi)斂風華。因此對于蘭花，中國人可以說有著根深蒂固的民族感情與性格認同。 而 天鵝 一般認為 一生嚴守一夫一妻制 , 若一方死亡 ,另一方則不食不眠 ,一意殉情所以 ,天鵝 ,被視為忠誠和永恒愛情的象征。人們常常以天鵝比喻忠貞不渝的愛情。天鵝還是和平善良、忠誠、勇敢、志向高遠的象征 ,自古以來 ,人們稱之為 “美善天使 ”。 這兩者相結(jié)合不僅突出了中國人固有的高尚品格，也表達了首飾在情侶愛人間對愛的那份誠摯的誓言。 第二套首飾 “梁?！?，則以中國經(jīng)典民間傳說故事為藍本， 表現(xiàn)的是故事最后 英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞 的情態(tài)并 以充滿現(xiàn)代元素的表現(xiàn)手法制作出來 。 圖四 — 1— 1 天鵝 外觀六視圖 耗材明細表 銀子 g 羽毛 數(shù)根 玻璃 g 結(jié) 語 中國在西方中世紀的黑暗時代就已經(jīng)擁有高度成熟發(fā)達成熟，而今卻衰落了。 不同國家和地區(qū)的民族性格也影響著首飾文化的傳播。有的民族強悍，有的民族堅毅。有的民族粗獷，有的民族細 膩，有的民族平和，有的民族熱情。有的民族含蓄，有的民族灑脫 ……總的說 一個民族自己的首飾品 應(yīng) 與他們本民族的氣質(zhì)相符。 盲目排外，盲目追隨都是不對的。 參考文獻 [1] 劉青 . 淺談現(xiàn)代首飾設(shè)計藝術(shù)山東 [J]. 中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報 [2] 任進 . 首飾設(shè)計的美學(xué)與構(gòu)思 [J]. 中國寶石 . [3] 孫仲鳴 . 首飾商業(yè)設(shè)計與首飾藝術(shù)設(shè)計縱橫談 [J]. 寶石和寶石學(xué)雜志 . [4] 范森林 . 中國政治思想的起源 [M] 2021 [5] 周泳 . 汪璇 . 邊秋娟著 傳統(tǒng)性元素 在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用 [J] 北京 .寶石和寶石學(xué)雜志 [6] 蔡道華 . 櫻花文化淺析 2021 [7] 肖華芝 . 文化圖式下植物詞的英漢文化對比 2021 [8] 郭星 . 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代首飾中的表現(xiàn)與應(yīng)用 2021 [9] 張岱年、程宜山 . 中國文化與文化爭論 [M] 北京 . 中國人民大學(xué)出版社 1990 [10] 張仁山 . 翠鉆珠寶 [M].北京 .地質(zhì)出版社 1987 [11] 伊麗莎白 .奧爾佛著 首飾設(shè)計 [M] 北京 .中國紡織出版社 2021 [12] 王宣喻，趙瑜玲 . 我國珠寶首飾業(yè)的競爭態(tài) 勢研究 [J] 上海經(jīng)濟研究 2021 [13] neeu 奢侈品網(wǎng) [14] 中國收藏網(wǎng) [15] 雅昌藝術(shù)網(wǎng) 致 謝 在這 次論文的寫作過程中，首先感謝我的指導(dǎo)老師、中國地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院 XX老師，他給了我耐心的指導(dǎo)和細心的幫助，在論文寫作期間多次給我建議，提出了許多改進的意見。正是在 XX 老師的精心指導(dǎo)和特新幫助下，我的論文才能夠順利完成。同時感謝我的大 學(xué)同窗和朋友們，他們在我論文的寫作過程中給了我無私的幫助。 感謝從開題、中期再到答辯所有辛勤工作的答辯組的老師們，你們的建議與這片論文的順利完成密不可分，希望能和你們就藝術(shù)、設(shè)計作更深入細致的探討。
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