【正文】 物的印象。 八、簡潔。簡潔或稱簡練。指 室內(nèi) 環(huán)境中沒有華麗的修飾和多余的附加物。以少而精的原則，把 室內(nèi) 裝飾減少到最小程度。以為 “少就是多，簡潔就是豐富 ”。簡潔是 室內(nèi)設(shè)計(jì) 中特別值得提倡的手法之一，也是近年來十分流行的趨勢。 九、獨(dú)特。獨(dú)特也稱特異。獨(dú)特是突破原有規(guī)律，標(biāo)新立異引人注目。在大自然中， “萬綠叢中一點(diǎn)紅，荒漠中的綠地 ”，都是獨(dú)特的體現(xiàn)。獨(dú)特是在陪襯中產(chǎn)生出來的，是相互比較而存在的。在 室內(nèi)設(shè)計(jì) 中特別推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造個(gè)性和特色。 十、色調(diào)。色彩是構(gòu)成造型藝術(shù) 設(shè)計(jì) 的 重要因素之一。不同顏色能引起人視覺上不同的色彩感覺。如紅、橙、黃溫暖感很熱烈，被稱作暖色系，青藍(lán)綠具有寒冷、沉靜的感覺，稱作冷色系。在 室內(nèi)設(shè)計(jì) 中，可選用各類色調(diào)構(gòu)成，色調(diào)有很多種，一般可歸納為 “同一色調(diào)，同類色調(diào)、鄰近色調(diào)，對比色調(diào) ”等，在使用時(shí)可根據(jù)環(huán)境不同靈活運(yùn)用 書房裝修常識 書房 在現(xiàn)代家居生活中 擔(dān)任著越來重要的角色，它不但是休閑、讀書的場所，也是工作的空間。就像車是很人摯愛的 “情人 ”一樣， 書房 對于一些人來說，比喻成 “紅袖 ”一點(diǎn)也不為過。如果家中有一間 書房 ，那最理想不過。如果沒有專門的 書房 ，也可以選擇舒適的角落辟出空間作為 書房 。現(xiàn)代人將 書房 賦于了新的理念，休閑、閱讀、工作、會談，只要適合，盡可隨心設(shè)置。 中式 書房 的 設(shè)計(jì) 原則 書房 是讀書寫字或工作的地方，需要寧靜、沉穩(wěn)的感覺，人在其中才不會心浮氣躁。傳統(tǒng)中式 書房 從陳列到規(guī)劃，從色調(diào)到材質(zhì) ，都表現(xiàn)出雅靜的特征，因此也深得不少現(xiàn)代人的喜愛。在現(xiàn)代家居中，擁有一個(gè) “古味 ”十足的 書房 、一個(gè)可以靜心潛讀的空間，自然是一種更高層次的享受。 中式家具的顏色較重，雖可營造出穩(wěn)重效果，但也容易陷于沉悶、陰暗，因此中式 書房 最好有大面積的窗戶，讓空氣流通，并引入 自然光及戶外景致。以前還會有人在 書房 內(nèi)外造些山水小景，以襯托 書房 的清幽。 現(xiàn)代家居若受空間條件所限，無法開足夠大的窗子，那么在燈光照明上應(yīng)該慎密考慮，必須保證有充足且舒適的光源。 此外，精致的盆栽也是 書房 中不可忽略的裝飾細(xì)節(jié)。綠色植物不僅讓空間富生命力，對于長時(shí)間思考的人來說，也有助于舒適緩精神 書房 的位置 家中何處不可以讀書？沒有。只要你愿意，你可以選擇不同的方式在不同的空間里讀書。而且，現(xiàn)代人早已放棄了正襟危坐的莊嚴(yán)姿態(tài)，居家讀書全然是一種休閑方式。 書房 需要的環(huán)境是安靜，少干擾，但不定要私秘。如果各個(gè)房間均在同一層，那它可以布置在私秘區(qū)的外側(cè)，或門口旁邊單獨(dú)的房間。如果它同臥定是一個(gè)套間，則在外間比較合適。讀書不能影響家人的休息，而且讀書的活動(dòng)經(jīng)常會延續(xù)至深夜，中間也許要吃夜宵，要去 衛(wèi)生間 ，所以最好不要路經(jīng) 臥室 。 復(fù)式結(jié)構(gòu)房屋的優(yōu)點(diǎn)在于分層而置，互不影響。在這樣的房子里，選擇單獨(dú)的一層作為 書房最恰當(dāng)不過了。例如那個(gè)安靜的三層小閣樓，可愛的坡頂，小小的天窗，精神自由得像藍(lán)天。 對于單獨(dú)建造的別墅，室外環(huán)境與 室內(nèi) 環(huán)境的結(jié)合是考慮的重點(diǎn) 。 書房 不要靠近道路、活動(dòng)場所，最好布置在后側(cè)，面向幽雅絢麗的花園，讓自然的輕聲低語來伴你讀書。 色彩設(shè)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識 一、 色彩的物理性質(zhì) 光與色 A、 概念：實(shí)際上是不同波長的光刺激人的眼睛的視覺反映。光是發(fā)生色彩感覺的刺激物，色彩是視覺器官的結(jié)果。 B、 色的物理性質(zhì)由光波的 波長和振幅決定。光波的長度差別決定色相的差別。振幅則決定色相明暗的差別。 物體色 A、 光線照射到物體上以后，會產(chǎn)生吸收、反射、透射等現(xiàn)象。透明物體的顏色是由它所透過的色光所決定的；不透光的物體，它的顏色取決于對波長不同的各種色光的反射和吸收的情況。 B、 物體表面色的飽和度（純度）取決于選擇性吸收的光量和表面反射的光 量，它實(shí)際與物體表面的性質(zhì)有關(guān)。 光源的演 色性 二、 色的分類 無彩色系 指黑色、白色和由黑白色調(diào)和形成各種深淺不同的灰色。 有彩色系 紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫等色彩。 三、 色彩的基本特性 色相 確切地表示某種顏色色別的名稱。 純度（彩度、飽和度）色彩的純凈程度，表示顏色 中含有色部分的比例。 明度 色彩的明亮程度（兩種情況）： A、 同一色相的不同明度。同一色摻入不同顏色或黑色時(shí)會使明度降低。 B、 各種顏色的不同明度。黃色明度最高，藍(lán)紫色最低，紅色為中間明度。四、 色的混合 三原色 這三種色中的任意一色都不能由另外兩種原色混合產(chǎn)生， 而其它色可由這三色按一定的比例混合出來。顏料的三原色是：紅（品紅）、黃（檸檬黃）、青（湖蘭）。 混色理論 間色：兩種不同的原色相混 復(fù)色：間色與原色相混或間色與間色相混 對比色：紅與藍(lán)為對比色 互補(bǔ)色：紅與綠為互補(bǔ)色 協(xié)調(diào)色：紅與桔為協(xié)調(diào)色 色立體 借助于三維空間的模式表示色相、明度、純度關(guān)系的一種表色方法。 說明： A、赤道部分表示純色相環(huán) B、南北兩級連接中心軸表示明度 C、南極為黑，北極為白，中心為灰 南半球?yàn)樯钌?，北半球?yàn)闇\色系 球表面為青色系，球心到球表面之間為含灰色系 D、球表面一點(diǎn)到中心軸垂直線上為純度系列 E、與中心軸相垂直的圓直徑兩端表示補(bǔ)色關(guān)系 五、 色的命名 自然色名法 A、 自然景色命名色彩：湖蘭、海藍(lán)、翠綠等 B、 以金屬礦物命名色彩：古銅色、鐵灰、寶石藍(lán)等 C、 以植物命名色彩：草綠、茶綠、桔紅色等 D、 以動(dòng)物命名色彩：象牙百、蛋黃、孔雀綠等 系統(tǒng)化命名法 以色相加修飾語的基礎(chǔ)上，再加上明度和純度的修飾語。如：極暗黃味色、 深綠調(diào)黃等。 六、 色的錯(cuò)覺與幻覺 視覺殘像 包括正后像與負(fù)后像 同時(shí)對比 規(guī)律： A、亮色與暗色相鄰，亮者更亮，暗者更暗 B、不同色相鄰，都傾向于將對方推向自己的補(bǔ)色。 C、補(bǔ)色相鄰時(shí)，由于對比作用強(qiáng)烈，各自都增添了補(bǔ)色光，色彩的鮮明度也同時(shí)增加。 D、同時(shí)對比效果，隨著純度的增加而增加，相鄰交界處 最明顯。 E、同時(shí)對比作用只有在色彩相鄰時(shí)才能產(chǎn)生，其中以一色包圍另一色時(shí)效果最為醒目。 強(qiáng)化的方法： a、提高對比色彩的濃度，強(qiáng)化純度對比作用。 b、使對比之色建立補(bǔ)色關(guān)系，強(qiáng)化色相對比作用。 c、擴(kuò)大面積對比關(guān)系，強(qiáng)化面積對比作用 抑制的方法： a、改變純度，提高明度，緩和純度對比作用。 b、破壞互補(bǔ)關(guān)系，避免補(bǔ)色強(qiáng)烈對比。 c、采用間隔、漸變的方法，緩沖色彩對比作用。 d、縮小面積對比關(guān)系，強(qiáng)化面積對比作用。 色彩的膨脹與收縮感 與色相的波長、明度有關(guān) 色彩的前進(jìn)與后退感 與波長、色彩對比的知覺度有關(guān) 色彩的易見度 明度對比：強(qiáng) → 易見度高 → 有前進(jìn)感 弱 → 易見度低 → 有后退感 純度對比：強(qiáng) → 易見度高 → 有前進(jìn)感 弱 → 易見度低 → 有后退感 色相對比：強(qiáng) → 易見 度高 → 有前進(jìn)感 弱 → 易見度低 → 有后退感 色彩同化 當(dāng)某一色被包圍時(shí)，其本色相、明度方面與包圍色非常接近或?qū)Ρ阮伾? 懸殊，被包圍色會被包圍色吃掉，稱為色彩同化。 五行與色彩 我國古代先哲將宇宙生命萬物分類為五種基本構(gòu)成要素，這是一種偉大而樸素的哲學(xué)觀。此學(xué)說，經(jīng)歷 數(shù)千年考驗(yàn)直至今日愈發(fā)受到各國學(xué)術(shù)界重視。古人將這構(gòu)成宇宙萬物的五種要素（亦是五種精微之氣）稱為 “五行 ”，即木、火、土、金、水。五行亦各有與之相應(yīng)的形狀、質(zhì)地、聲音與顏色等。 五行就其所表征的可作如下談： 木：青、碧、綠色系列。火：紅、紫色系列。 土：黃、土黃色系列。金：白、乳白色系列。 水：黑、藍(lán)色系列。 五行觀念在上古三代以前即已形成，而陰陽五行學(xué)說作為哲學(xué)思想則源于我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代。它在我國古代曾被廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，在經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷之后，今日西方發(fā)達(dá)國家如日本及歐 美異域均在研究我國的五行學(xué)說及易經(jīng)文化，并將其運(yùn)用在許多領(lǐng)域。 應(yīng)用在家居領(lǐng)域，我們不難發(fā)現(xiàn)中國人經(jīng)典的審美觀都是契合五行理論的，而即便是西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師其在色彩搭配方面的成功案例也莫不契合五行相生的和諧理念。 其它的中間色可依主色系分別歸類，但該顏色會在主色所具的屬性之外，兼具輔色所具的屬性。 知道了五行所屬的顏色，需要對五行相互間的基本關(guān)系，一些基本的了解。從而創(chuàng)造良好的視覺效果以構(gòu)建舒適通暢的居室氛圍。 其實(shí)，有關(guān)五行的顏色運(yùn)用與搭配自古以來便展現(xiàn)在我們的生活中：請看有 “風(fēng)水活 化石 ”之美稱的故宮紫禁城的五行色彩搭配就絕妙地體現(xiàn)了五行相生的原則 ——紫禁城的城墻是紅色的，而上面的琉璃瓦及故宮眾多殿宇的金頂為黃色，體現(xiàn)了五行中火（紅色）土（黃色）相生的原理。歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，紫禁城在今日更顯其獨(dú)步天下的王者風(fēng)范。而這恰恰印證了我國古代哲學(xué)思想與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。中山公園 (社稷壇 )內(nèi)的五色土，涵蓋了中華大地東南西北中，這更是五行觀念的集中體現(xiàn)。 再看納粹的標(biāo)