【正文】 ，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在 擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。 4.儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今，這句詩(shī)出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著 這部小 說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀 ，懷著一種壓抑的心情，小時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì) 的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時(shí)一戶人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的． 可再仔細(xì)品讀之后，隨著見(jiàn)解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪 芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念． 寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了．”寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷，憂郁的心境．而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫照．也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè)于 助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻．然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫． 雖說(shuō)這本書字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍．其 實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感． 讀完 ,從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái) ,長(zhǎng)吁了一口氣 ,環(huán)顧四周 ,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間 ,而當(dāng)時(shí)的人們呢 ?身不由己 ,思想倍受禁錮 ,他們的心情又是如何呢 ?所以 ,每當(dāng)讀完一遍 ,那在讀之前的緊張 ,壓抑 ,似乎都煙消云散了 ,內(nèi)心對(duì)苦難 ,艱苦的理解也多了一份深刻 ,對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著 .我們也理當(dāng)為了這而 慶幸 ,我們生活在一個(gè)民主時(shí)代 ,在生活中 ,有艱苦 ,有困難 ,但那是人生歷程中不可避免的 ,和環(huán)境 ,觀念無(wú)關(guān) ,但是 ,比起封建社會(huì)的人 ,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他 ,我們有能力起戰(zhàn)勝他 ,我們有資格去戰(zhàn)勝他 ,這 ,難道不值得慶幸嗎 ?靠在書架上的 ,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香 ,是喜 ,是憂 ,是聚 ,是散 .它 ,孕育著狂熱的內(nèi)涵 。它 ,傳承著深刻的思想 。它 ,透散著醉人的感傷 ?? 《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了 廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。 書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。 《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這 實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。篇五：余華 _活著讀后感 (3000 字 )《活著》 —— 讀后 感 水口小學(xué)陸敏 在還未看內(nèi)容時(shí)我曾做過(guò)這樣的猜想：小說(shuō)既然取名為活著，那必然是表現(xiàn)主人公在經(jīng)歷萬(wàn)難后仍然堅(jiān)強(qiáng)的活著。帶著這猜疑我細(xì)細(xì)品讀余華的《活著》，讀完之后讓我倒吸一口冷氣。雖為活著，但卻讓我不斷地看著鮮活的生命在這個(gè)活著的故事中一個(gè)個(gè)死去。 《活著》這本書太過(guò)沉重，它超出了我的承受底線，那些曾經(jīng)鮮活，最終變的死寂的生命卻已深深的映在我的心上。本書作者余華用冷靜的令人發(fā)怵的筆調(diào)記述著這個(gè)故事。 在我看來(lái)余華是冷漠無(wú)情的，他何以讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多 人相繼離福貴遠(yuǎn)去。只留下我內(nèi)心無(wú)聲的嘆息和淚水。福貴的兒子有慶是第一個(gè)突然死去的?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來(lái)了?！彼哪赣H說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。有慶對(duì)生活充滿無(wú)限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，他都那么的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。他愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親面前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我衷心的笑了，因?yàn)槲宜坪蹩匆?jiàn)了有慶的希望?？墒橇钗覠o(wú)法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣 長(zhǎng)夫人相同，被逼著去獻(xiàn)血，他竟因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。 一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。 因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)更多難以承受的苦痛，我們依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。 余華這么說(shuō)他寫作 的緣起 —— “我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》?！? “活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！? 所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲痛欲絕，還是幸免 于難的麻木。正如我們終會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)在我們經(jīng)歷的是何等的幸福喜悅，抑或是何等的艱辛苦難，只要活著，再多的苦與累終究會(huì)被時(shí)間一一磨去棱角，或許在那時(shí)我們已經(jīng)記不得有多苦有多累。 人們總說(shuō)人猶如那樹(shù)葉，抽芽、舒展、枯黃、飄落，終究腐爛在泥土里。但我想這不應(yīng)該是我們懼怕和擔(dān)憂的，樹(shù)葉的美還在于襯托鮮花的嬌艷，我們的一生終究還有過(guò)程的美麗。像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。盡管有些蒼涼的意味，但終究品味著生活的酸甜苦辣，但終究還有福貴活著惦念著他死去的親人。活著就是一種幸福。這本書于我看來(lái)揭示了一種高尚： 那是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善惡一視同仁，用同情的目光看世界。正如主角福貴貴，一生坎坷多折，經(jīng)歷了家境的破落，經(jīng)歷了國(guó)共的戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了文革的 **，經(jīng)歷了所有親人先后離他而去的苦痛，最后與一頭與他同名的老牛相依為命，默默的活著，無(wú)牽無(wú)掛的活著，在死亡的陪伴下活著，為了活著而活著。我想余華最想告訴讀者的是：活著給人以一種力量，一種使人堅(jiān)強(qiáng)去面對(duì)一切的力量 。一種支持人無(wú)論遭受怎樣的打擊，都堅(jiān)持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量。 第五篇：活著讀后感 1000 字 活著讀后感 1000 字 《活著》實(shí)際講述的是一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇，它富于的內(nèi)涵和哲理太過(guò)復(fù)雜，非三言二語(yǔ)能夠詮釋清晰的，現(xiàn)僅將自己的幾點(diǎn)感悟表述出來(lái)吧： 這位名叫“福貴”的老人成長(zhǎng)于解放前期，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、大躍進(jìn)時(shí)代、文革時(shí)代、改革開(kāi)放初期，他的一生實(shí)則是現(xiàn)代中國(guó)的演變史，雖然故事情節(jié)以他及他的一家為主，但反映出來(lái)的場(chǎng)景卻是多方位的，它讓我們見(jiàn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，見(jiàn)證了神化的中國(guó)，更讓我們這些文革后出生的年青人了解什么是文革，這是一個(gè)多么混亂和陰暗的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)中國(guó)人已經(jīng)瘋狂，在一陣陣風(fēng)暴中艱難度日，文革是中華民族歷史上的大災(zāi)難，是一場(chǎng)抹滅人性的大洗禮，而這場(chǎng)災(zāi)難并非自然引起，是人為的，是一個(gè)集權(quán)國(guó)家的必然結(jié)果。作為年青人，是應(yīng)該記住這段歷史的，它讓我們知道自己人性的弱點(diǎn)，讓我們知道真正的幸福是什么，但遺憾的是，這段歷史因?yàn)榉N種原因而是那么的不明不白，更令人擔(dān)心的是，現(xiàn)今的年青人又有多少能想起呢，“一個(gè)善于忘卻歷史的民族必定是一個(gè)沒(méi)有前途的民族”，因而，我們更應(yīng)該了解并牢記這段歷史，而這也許是《活著》帶給讀者的重 要啟發(fā)和引思吧。 在描述苦難時(shí)代的背景下，“福貴”老人也經(jīng)歷了人生所有的痛苦，當(dāng)他看著一個(gè)個(gè)親人離自己而去的時(shí)候，心底實(shí)際是在滴血，是在哭泣，但他仍然挺過(guò)來(lái)了，依然樂(lè)觀、豁達(dá)地面對(duì)著人生，在年近古稀之時(shí)，以一頭耕牛為伴，卻沒(méi)有一絲的沮喪，在他的臉上，你看不見(jiàn)生活有多么的不好，看不到對(duì)世道的厭倦，有的只是歲月留下的滄桑，有的只是他帶給你的人生取向?！案ＹF”老人其實(shí)只是廣大中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)縮影罷了，在他們身上，遺存了太多的優(yōu)良品德，勤勞、善良、任勞任怨、樂(lè)觀、堅(jiān)韌，正是無(wú)數(shù)像“福貴”這樣的老百姓，我們的國(guó) 家才能在那無(wú)盡的災(zāi)難中挺過(guò)來(lái)，他們?yōu)閲?guó)家付出了太多太多，而得到的呢？唯剩下溫飽與一絲的憐憫，在我們的國(guó)家，實(shí)則是二重國(guó)家，二元制的戶籍制度讓一個(gè)中國(guó)分成了城市和農(nóng)村，而各種不平等制度讓廣大的農(nóng)村仍然停留在原始狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)革命的勝利是與農(nóng)村密不可分，毛澤東正是意識(shí)到這一點(diǎn)，提出了“農(nóng)村包圍城市”，才使中國(guó)革命取得了成功，如今的改革開(kāi)放也是源于農(nóng)村，不過(guò)，這些都已不重要了，農(nóng)民還是那么苦，農(nóng)民依然受到某些城市人的歧視和欺凌，他們每年都要為了生計(jì)從自己的故土奔向陌生的城市，做著最辛苦的工作，得到是最低微的收 入，他們骨子里的品質(zhì)，讓他們無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)然也無(wú)可奈何，而聯(lián)想到我們自己，在他們面前，顯得是何其的微少，輕微的挫折就會(huì)讓我們一些人意志消沉，讓我們一些人痛苦流涕，而我們自己卻還在感嘆工作的辛勞與不易，在感嘆命運(yùn)的不幸，一部分則選擇了“混”，相比于“福貴”和那些農(nóng)民兄弟們，我們有資格說(shuō)我們苦嗎，有資格對(duì)自己所遭遇的挫折訴苦嗎，有資格感嘆命運(yùn)的不濟(jì)嗎，我們不配，當(dāng)他們面對(duì)困難勇往直前時(shí)，我們滯步不前，我們?cè)讵q豫、在彷徨，他們才是真的勇士，才是中國(guó)走向成功的生力軍，因而，《活著》是一面人性的鏡子，它讓我們知道什么樣 的品性才是中華民族優(yōu)良的品質(zhì)，才是民族希望所在，“公子哥”式的品性只會(huì)讓我們從一個(gè)失敗走向另一個(gè)失敗，我想，余華寫這本書的初衷，也許正基于此吧。