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花團錦簇讀后感1000字[共五篇]-資料下載頁

2025-04-22 11:49本頁面
  

【正文】 在日常生活中,我們遇到困難時,經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助,而不是直面困難,下定決心一定要解決。而貝多芬,因為脾氣古怪,沒有人愿意與他做朋友,所以,他面對困難,只能單槍匹馬,奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很 孤獨,卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西:只要給自己無限的 勇氣,再可怕的敵人也可以打敗。 苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發(fā)之時,貝多芬曾遇見莫扎特,并相互交流,接著,又拜海頓為師。后來,貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到 成功的甜蜜的時候,痛苦又一次降臨。慢慢地,貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退,他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人,直到他再也不能隱瞞了,才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的,但沒有完全聾,可以說,幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。 人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光:從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運。之后的歲月里,性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕。在遭受這些肉體痛苦之時,貝多芬又必須承受著另一種痛苦。 不但如此,他 的身體也“背叛”了他,先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。身體一天不如一天。盡管如此,但他從未放棄過音樂。要知道面對這么大的困難,貝多芬卻毫不動搖,這需要用多大的勇氣和毅力啊! 生命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的:他渴望治愈,他渴求愛情;他充滿著希望。貝多芬與命運抗爭,最終成為名人。同樣,我們也要努力學(xué)習,做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:“只有道德才能使人幸福,而不是金錢。” 羅曼羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?,以感人肺腑的筆墨, 寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那么,《名人傳》又能給予我們什么呢?我想,只有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔受殘酷的命運,努力向前。除了這一點外,本書的作者羅曼羅蘭也想告訴我們一些道理:悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上,同樣也降臨在偉人的身上。當我們遭受 挫折的時候,應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣,不再怨天尤人,要堅定自己的信仰。 篇六:詹天佑讀后感 1000 字 文中的一句句話語,一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責,身先士卒的精神,和一顆愛國 心。 《詹天佑》一文描寫了在 1905 年,清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”,在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下,詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。 在勘測過程中,詹天佑常勉勵工作人員:“我們的工作首先要精密,不能有一點馬虎,‘大概’、‘差不多’這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口。”遇到困難,他總是想:這是中國人自己修筑的第一條鐵路,一定要把它修好;否則,不但惹那些外國人譏笑,還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力,所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬 佩他。 在山勢高,巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時,山頂?shù)娜淼览餄B,詹天佑身先士卒,帶頭提著水桶去排水,他常常和工人們同吃同住,不離開工地。 詹天佑對全線工程曾提出“花錢少,質(zhì)量好,完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗,終于在 1909 年 9 月全線通車。原計劃六年完成,結(jié)果只用了四年就提前完工,工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。 再想想我們自己,如果在學(xué)習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力,也不退縮的話,那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事 事為國家,為集體著想,身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢?如果我們在學(xué)習中也像詹天佑那樣有著精密的要求,還會有因為粗心出現(xiàn)的錯誤么? 雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績,但我們要學(xué)習他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì),讓“中國近代工程師之父” —— 詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓,身先士卒的精神,一代代流傳下去。 篇七:菊花與刀讀后感 1000 字 菊花代表皇權(quán)、謙和、隱逸,而刀象征著日本的武士刀精神,代表武力、好斗,而這矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格,日本人性格的雙重性,令日本成為了一個令所有學(xué)者都費解的民族。 曾有一段時間迷醉于日本文化,極為癡迷地贊嘆日本茶道中蘊含的深意、淡然的技巧,還有那日本建筑沉寂、古典、稍縱即逝的美感,以及日本文學(xué)中隱晦細膩、境界唯美的表達。這一種癡迷正如我之前對埃及的念想,尼羅河上夕陽籠罩的埃及,在太陽神拉的照耀下,時光永恒地停留在金字塔的尖端。那是單純從靈魂深處傳來的,對文化的渴求和震撼。 對日 本有所了解,是通過李兆忠的《曖昧的日本人》和《東瀛過客》,而喜愛日本卻因各種精美的文學(xué)作品,如川端康成《雪國》、《葉隱聞書》、《陰陽師》,在閱讀的過程中,我心中始終存在一個疑問,為何那個固守過去、傳承經(jīng)典的日本可以如此毫無芥蒂地接受現(xiàn)代文明,同時又可固守原有的傳統(tǒng),這令人總是禁不住想要堆出“雖然??但是??”這樣的句式,這個答案唯有我在看了歷史的那部堪稱經(jīng)典的著作時才得到了解決,它就是由美國著名人類學(xué)家本尼迪克特所著的《菊花與刀》。 當時作者受到美國戰(zhàn)時情報局委托,針對二戰(zhàn)后美國到底該如何處置日本, 日本到底是一個怎么樣的民族,做出一份出色的報告,作者果不負重任,雖然她的一生從未到過日本,但卻能從各種文獻和戰(zhàn)俘的口述中還原出日本人性格的本質(zhì),甚至連日本人都對這本書對他們的了解程度不住地贊嘆,成為了解日本文化的公認最佳讀本,至今暢銷不衰。 《菊花與刀》由日本人矛盾的本性、島國的特性引出,深刻地探討了這種矛盾性格在日本社會、軍事、文化、政治各種現(xiàn)象的體現(xiàn),從而揭露了日本人那些“奇怪”行為的本質(zhì)。書中介紹了日本人的道德觀、情感圈、自我修養(yǎng)、兒童教育等,其行文富有深刻的哲理性和藝術(shù)性。 日本人的 特點正如文中所說“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蠻橫又有禮、既刻板又善變、既保守又易于接受新的方式。”他們即可與美國保持親密無間的距離、站在同一戰(zhàn)線,同時亦可在日益強大的同時發(fā)出“對美國說不”的呼喊;他們既可以日出之國自居,驕傲地說天皇政權(quán)可福澤萬世,又可拍出像《日本沉沒》這樣極具憂患意識的災(zāi)難影片。他們的性格如同那脆弱又決絕的櫻花,花開后又迅速凋零,那決絕的姿態(tài)不帶一絲眷戀,因而造就了她如夢幻一般的美麗,形成了日本文學(xué)特有的“哀物”、“幽玄”之境。 身為一個古老文明的傳承者,我們歷來以傳授者 自居,而始終不肯接納外來文化,也忽略了每一種文化都其獨有的民族性。其實在那遙遠的唐朝,與我們一水之隔的日本早已開展起了“脫漢運動”,形成了屬于自己的價值觀,近代日本的迅速崛起與他們的文化特點息息相關(guān)。從《菊花與刀》中,我更加了解了日本人的性格特征,在以后閱讀日本文學(xué)時,可以從他們的本性中更加深入地了解他們的思想。 篇八:變形記讀后感 1000 字 我第一次讀《變形記》是在高中課本上,當時的課本只節(jié)選了其中的一段,況且以當時的理解能力很難去真正地體會小說的內(nèi)涵。當時的我只是覺得很離奇,很怪異,很莫 名奇妙。一個正常人突然變了一只大甲蟲,我真的很不能理解卡夫卡到底在想什么。 后來,一位朋友向我介紹這本小說,我就再次閱讀了它。起初,我是帶著疑惑去讀它的。讀著讀著,我就覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束,壓抑,扭曲,種種感覺把我捆住了,全身動彈不得,仿佛變成甲蟲的不是哥里高爾而是我。 作品主要講:主人公夢醒之后,發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲,全家驚恐,絕望至極。在我看來,沒有比這更絕望的事情了,不過,還沒有結(jié)束呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢?面對無法改變的現(xiàn)實,一家人終于接受了它。妹妹很細心,媽 媽也好言好語,哥里高爾感到 溫暖,溫順的配合著,事情似乎得到了緩解,不過,經(jīng)濟上的不堪重負把這個家拖垮了,心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想克制,卻又克制不了。理智已經(jīng)失控,回憶占據(jù)了所有,雖然是甲蟲的軀殼,但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人,他無法忍受別人當他是惡心的爬蟲,他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼,以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁,最終死在自己房間地板上。 卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個未來,還只是偶然的一場惡夢呢? 主人公在父親的公司破產(chǎn)、全家 處于困頓的境況下,去當旅行推銷員,挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依賴時,他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。但他變成了大甲蟲后,父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了 180 度的轉(zhuǎn)變,顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景,親情、倫理之情瞬間蕩然無存。 而小說的結(jié)尾更是耐人尋味。哥里高爾在掙扎中死去了,生活又變回了原來的模樣。一家人就這樣忘記了一個曾經(jīng)和他們一起生活的人。而他,哥里高爾,不過是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星罷了。 作者卡夫卡曾在一 封信中說:“我在自己的家里比陌生人還要陌生?!彼坪跬ㄟ^《變形記》暗示我們,一旦自己作為哥哥得了一種致命的絕癥,久而久之,他最愛的妹妹也會像小說中的那位女孩那樣厭棄他的。事實上,現(xiàn)實正是如此,他因嚴重的肺結(jié)核而去世,死前在家中地位可謂全失。這是一種普遍的人類生存狀況,也許有時候,荒誕與現(xiàn)實,只不過是一層紙的距離。 其實,當命運不再掌握在自己的手中時,人們就會開始彷徨。一旦遭遇不幸,就不再被社會承認,失去作為人的價值,便被外部世界認為“非人”。于是,社會地位,人情,乃至尊嚴,都被剝奪殆盡。正如恩格斯在 《英國工人階級狀況》一文中所揭示的:“維系家庭的紐帶并不是家庭的愛,而是隱藏在財產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益。”一旦切斷共同的利害關(guān)系的維系,則那種親熱的外觀馬上就消失,而暴露出冷酷和冷漠。人總是那樣孤獨的動物,彼此之間,很多時候,實質(zhì)是陌生與隔膜。這一點,哪怕是今天看似平靜和諧的社會,恐怕也仍然存在著,并會一直在人性中存在著。
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