【正文】 東西南北中、金木水火土 10 個(gè)字，全聯(lián)共 54 個(gè)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生，真可以說(shuō)是字字珠璣 ，筆筆傳神。 請(qǐng)大家隨我到這邊來(lái)，參觀岳飛手書(shū)的前后《出師表》。這一共由2l 塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年 (227 年 )給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強(qiáng)。紹興八年 (1138 年 )，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過(guò)南陽(yáng)，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動(dòng)得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬(wàn)千，后經(jīng)道人請(qǐng)求，揮涕走筆，把 1300 余字的前后《出師 表》一氣呵成，背誦寫(xiě)出，以抒胸臆。其字鐵畫(huà)銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現(xiàn)了高超的書(shū)法藝術(shù)。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書(shū)，既能見(jiàn)孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為今生一大幸事。 現(xiàn)在我們繞過(guò)大殿拾階而上，進(jìn)入了一處?kù)o謐秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯(cuò)，花卉盈庭，翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡(jiǎn)陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年 (1478 年 )石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個(gè)大字，廬內(nèi)及門(mén)額上懸掛著郭沫若先生 及國(guó)民黨元老于右任所書(shū)的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，好像在娓娓敘說(shuō)著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說(shuō)，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺(tái)、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢(shì)。這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無(wú)擁塞局促之感，碑廊相連，錯(cuò)落相間，互為對(duì)景，形成績(jī)麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。 于茅廬右后側(cè)，為臺(tái)式建筑磚石結(jié)構(gòu)，平面為正方形 ，高約數(shù)丈，沿梯道可盤(pán)旋而上，上有磚墻花樣平臺(tái)，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩(shī)贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙， 1U 圍水匝林梢見(jiàn)，待酌流霞候月圓?！迸_(tái)正面為半圓形磚券門(mén)，上嵌顧嘉衡所書(shū)“半月臺(tái)”三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來(lái)宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有” 中演化而來(lái)。 各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到了寧遠(yuǎn)樓，又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末端，為整個(gè)祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)書(shū)齋舊址，樓名由“寧?kù)o致遠(yuǎn)”而來(lái)?！叭f(wàn)古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩(shī)：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據(jù)纖籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛?！遍T(mén)柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書(shū)寫(xiě)的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，從來(lái)治蜀要深思。” 這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí)，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采納 了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán)，是諸葛亮《答法正書(shū)》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后，根據(jù)“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士 ，專權(quán)自態(tài)”的局面，實(shí)行了嚴(yán)峻的法治，進(jìn)行了種種改革。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑，來(lái)建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢(shì)，寫(xiě)出了《答法正書(shū)》，指出根據(jù)實(shí)際情況，不能照搬邦人川時(shí)的寬刑，主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況，厲行法治。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的重要性。高度概括了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)，極富哲理性 和生命力，這副炙人口、言簡(jiǎn)意賅的楹聯(lián)耐人尋味，充溢著深刻而生動(dòng)的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、文治與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對(duì)聯(lián)，譽(yù)為發(fā)人深思的“施政篇”和“治安策”。 現(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門(mén)柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的 ，沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明，他說(shuō)“既不見(jiàn)，自歸去便了。”也沒(méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一般，說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來(lái)便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門(mén)羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也忍不住了，說(shuō)“今番不需哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛將來(lái)！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備，那會(huì)是什么結(jié)果！ “三顧堂”．位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉 備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書(shū)童侍立側(cè)旁，形象逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內(nèi)心世界。 當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心 勃勃，四處訪賢。后來(lái)，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。大家看三顧堂 里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎 ?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚(yú)得水的場(chǎng)所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性格鮮明，惟妙惟肖，內(nèi)心世界，各具其妙。 當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的 300 余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法細(xì)膩，很多匠額楹聯(lián)在書(shū)法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書(shū)寫(xiě)的《出師表》、“ 還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外書(shū)法愛(ài)好者的稱贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大，文物價(jià)值較高、文化內(nèi)涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風(fēng)和日麗，漫步武侯詞中，“從容細(xì)看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受 ?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。在 這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而，大浪淘沙，淹沒(méi)在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬(wàn)戶，走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心里。 各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧、忠誠(chéng)、仁勇的化身，史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。 讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇??其人雖已歿 ，千載有余情！ 第五篇：武侯祠導(dǎo)游詞 在武侯祠里，這些著名人物的塑像，都栩栩如生，個(gè)性鮮明，然而我們稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中少了一個(gè)相當(dāng)重要的人物，按說(shuō)他應(yīng)該是這里的一個(gè)主要角色，可為什么在武侯祠里卻沒(méi)有他的位置，這里面又有什么樣的故事呢？我就來(lái)給大家一一說(shuō)說(shuō)。 我們前面講了許多諸葛亮的事跡了，說(shuō)到了廟宇，實(shí)際上，我們?cè)倩鼗仡^想想，這本來(lái)是人家劉家的廟宇，所以我們還得說(shuō)一說(shuō)劉家的故事，因?yàn)檫@里啊，最初就是劉備的陵寢，劉備是葬在這兒的，我們今天看到的，清初恢復(fù)這個(gè)廟宇的時(shí)候前面就是劉備殿 ，我們之前也看到了二門(mén)的那副對(duì)聯(lián)，告訴了我們，這里面的關(guān)系啊，有君臣關(guān)系我們都知道，劉備是君嘛，還有什么關(guān)系呢，有父子關(guān)系，有兄弟關(guān)系，兄弟關(guān)系大家都知道，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，后人說(shuō)他們是兄弟關(guān)系，有父子關(guān)系，哪兒呢？關(guān)羽和他的兒子，張飛和他的兒子，也有祖孫關(guān)系，諸葛亮，諸葛瞻，諸葛尚，祖孫三代共濟(jì)一堂，而且呢，還有劉備和他的孫子，劉備，劉備的孫子劉諶，講到這兒，大家聽(tīng)出問(wèn)題沒(méi)有了呢？劉備和他的孫子，中間少了誰(shuí)呢，劉禪沒(méi)了，跑哪兒去了呢？ 這個(gè)是個(gè)很有趣的過(guò)程哈，當(dāng)初三國(guó)時(shí)期這是劉家的廟，就是供有劉備 的塑像，而劉禪這個(gè)人，我們發(fā)現(xiàn)在宋朝的時(shí)候，這個(gè)廟里面不僅有劉備，還有劉禪，人家不僅只是一個(gè)像，還有一個(gè)殿，有個(gè)祠，叫后主祠，也就在現(xiàn)在劉備塑像的東面，后主祠是依附在這里的，但是很快，老百姓就強(qiáng)烈要求把它拆了，把它毀了，為什么要拆呢，大家都知道，說(shuō)劉禪這個(gè)人呢，是個(gè)投降的皇帝，可以說(shuō)是萬(wàn)人不齒啊，當(dāng)年曹魏大軍進(jìn)攻了，諸葛瞻父子戰(zhàn)死沙場(chǎng)了，大軍已經(jīng)兵臨成都，劉禪師舉國(guó)投降，之前他的兒子，也就是劉備的孫子劉諶，跑到劉禪那兒去告訴他說(shuō)，別人可以投降啊，獨(dú)獨(dú)我們不行，因?yàn)槲覀冏嫦鹊牧陱R在這兒，你怎么有臉見(jiàn)先皇啊，這 劉禪說(shuō)，老百姓在這兒，跟著我一起流血犧牲，我不愿意看到的啊，再說(shuō)了，雞蛋往石頭上撞，結(jié)果是不得想象的嘛，你懂個(gè)什么啊，你走走走，投降，開(kāi)門(mén)了，自己把棺材抬著，自己把自己反綁起來(lái)，跑到曹魏大軍前面，去投降了，這是一種封建時(shí)代，君王投降的禮節(jié)，就是什么呢？你要?dú)ⅲ易约簻?zhǔn)備了，不要你給我備棺材了，我自己在這兒，意思就是說(shuō)，我臣服了，投降了，那你投降了，就把棺材燒了吧，跟著送到洛陽(yáng)去了，后來(lái)在洛陽(yáng)做了安樂(lè)縣公，但是他投降的時(shí)候呢，劉諶一看，父王都投降了，但我可不能投降啊，怎么辦，他就跑到劉備的廟里，對(duì)著劉備的神像 哭訴，當(dāng)然很激動(dòng)，很悲切，最后把妻子和兒女都?xì)⒘?，自殺殉?guó)。 再講劉禪投降之后就到了洛陽(yáng)，最可惡的是，在洛陽(yáng)發(fā)生的事情，你說(shuō)你投降就算了，老百姓也就認(rèn)了，不認(rèn)也沒(méi)辦法，最可惡的就是在洛陽(yáng)，有一次司馬昭啊，為了測(cè)試這些蜀國(guó)投降的人是不是心里邊還有反叛的意思在里邊呢，于是就在宮廷里面搞了一個(gè) party，席間啊，蜀國(guó)的那些將臣，都在那兒坐著，劉禪也在那兒坐著，這些歌舞伎啊，就穿著蜀人的衣物，跳著蜀國(guó)的舞蹈，演奏者蜀國(guó)的樂(lè)器，就在那兒跳起來(lái)了，哎喲，那些大臣一看啊，故國(guó)的東西啊，睹物思情啊，哎喲，難過(guò)極了， 大家都紛紛落淚，但這個(gè)劉禪居然談笑自若，一點(diǎn)都不覺(jué)得悲傷，這個(gè)司馬昭就問(wèn)他了，你覺(jué)得這兒怎么樣啊，好不好玩啊，劉禪便說(shuō)，哎喲，好玩好玩，此間樂(lè)，不思蜀啊，蜀地人們聽(tīng)到這一句話，就用成都話罵他，罵他什么呢，瓜娃子，這種人，也太不要臉了吧，連司馬昭都覺(jué)得，我見(jiàn)過(guò)無(wú)恥的人啊，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么無(wú)恥的人，當(dāng)然他也放心了，既然樂(lè)不思蜀，也就算了，但這可把蜀地的老百姓給得罪慘了，怎么能容這種人放在廟里面兒呢，就算我們用政審條件來(lái)檢查他也不合格啊，怎么政審呢，于國(guó)不忠，于父不孝，不忠不孝者，政治上就有嚴(yán)重的問(wèn)題嘛，所以從這個(gè)廟里 面把他給開(kāi)除了，堅(jiān)決不要他。 由此啊，樂(lè)不思蜀的劉禪不僅在武侯祠里面有了位置，在人們的心中更沒(méi)有了位置，當(dāng)年他本來(lái)就害怕，諸葛亮的聲望超過(guò)自己，超過(guò)皇室，而遲遲不給諸葛亮修建祠堂，但他無(wú)論如何因?yàn)椴粫?huì)想到，多少年以后自己居然會(huì)被從這里趕出去，更不會(huì)想到，諸葛亮?xí)纯蜑橹?，成為劉備廟里的主角，因?yàn)樗欢檬裁词敲裥乃?，您說(shuō)這是代表著天意呢，還是民心呢，我們自己去想。